《象》曰：利用刑人，以正法也 。
【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循 。
九二，包蒙，吉 。纳妇，吉;子克家 。
【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的 。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的 。由于渴望接受教育，上进
心很强，所以连孩子们已经能够治家了 。
《象》曰："子克家"，刚柔接也 。
【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的
启蒙教育的结果 。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利 。
【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处
的 。
《象》曰："勿用取女"，行不顺也 。
【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育 。
六四，困蒙，吝 。
【白话】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的 。
《象》曰："困蒙之吝",独远实也 。
【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师 。
六五，童蒙，吉 。
【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的 。
《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也 。
【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度 。蒙童谦逊，则老师乐教，其
教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的 。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇 。
【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人 。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先
进行启蒙教育 。
《象》曰："利用御寇"，上下顺也 。
【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到
治病救人、上下一心的目的 。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川 。
【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流
会很顺利 。
《象》曰：云上于天，需;君子以饮食宴乐 。
【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上，为水在天上之表象 。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下
雨，需要等待;君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量 。
初九，需于郊，利用恒，无咎 。
【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患 。
《象》曰："需于郊"，不犯难行也;""利用恒，无咎"，未失常也 。
【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行;"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"，表明没有偏离正道，没有偏
离天地恒常之理 。
九二，需于沙，小有言，终吉 。
【白话】九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥 。
《象》曰："需于沙"，衍在中也;虽有小言，以终吉也 。
【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁;虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥 。
九三，需于泥，致寇至 。
【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至 。
《象》曰："需于泥"，灾在外也;自我致寇，敬慎不败也 。
【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身;自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险 。
六四，需于血，出自穴 。
【白话】六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来 。
《象》曰："需于血"，顺以听也 。
【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机 。
九五，需于酒食，贞吉 。

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