六五，黄裳，元吉 。
【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥 。
《象》曰："黄裳元吉"，文在中也 。
【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的 。
上六，龙战于野，其血玄黄 。
【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的 。
《象》曰："龙战于野"，其道穷也 。
【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了 。
用六，利永贞 。
【白话】"用六"这一爻，利于永远保持中正 。
《象》曰：用六"永贞"，以大终也 。
【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化 。
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，贞;勿用有攸往，利建侯 。
【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正 。不要急于发展，首先要立君建国 。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶 。
【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云 。云雷大作，是
即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生 。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去 。
初九，磐桓，利居贞，利建侯 。
【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业 。
《象》曰：虽磐桓，志行正也 。以贵下贱，大得民也 。
白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正 。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的 。
六二，屯如邅如，乘马班如 。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育 。
《象》曰：六二之难，乘刚也 。"十年乃字"，反常也 。
【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的 。"婚后十年才生育"，是很反常的现象 。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝 。
【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去 。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发
生祸事 。
《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也 。君子舍之，往吝穷也 。
【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切 。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困 。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利 。
【白话】六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的 。
《象》曰：求而往，明也 。
【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举 。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶 。
【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险 。
《象》曰："屯其膏"，施未光也 。
【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明 。
上六，乘马班如，泣血涟如 。
【白话】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止 。
《象》曰："泣血涟如"，何可长也?
【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢?
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨 。匪我求童蒙，童蒙求我;初筮告，再三渎，渎则不告 。利贞 。
【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通 。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没
有礼貌地乱问，则不予回答 。利于守正道 。
《象》曰：山下出泉，蒙;君子以果行育德 。
【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水
的位置，即意味着先必须进行启蒙教育 。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德 。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏;以往吝 。
【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生;如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔 。

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