【白话】六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子 。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世 。
《象》曰：“係丈夫”，志舍下也 。
【白话】《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子 。
九四，随有获，贞凶;有孚在道，以明，何咎!
【白话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险 。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什
么危害呢?
《象》曰：“随有获”，其义凶也 。“有孚在道”，明功也 。
【白话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险 。
但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效 。
九五，孚于嘉，吉 。
【白话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥 。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也 。
【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏 。
上六，拘係之，乃从，维之;王用亨于西山 。
【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底 。君王在西山设祭，要出师讨伐那
些不顺从的人 。
《象》曰：“拘係之”，上穷也 。
【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘
故 。
第十八卦：《蛊卦》
蛊：元亨，利涉在川;先甲三日，后甲三日 。
【白话】《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河 。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态;在做
大事以后，要讲究治理措施，预计到后果 。
《象》曰：“山下有风，蛊;君子以振民育德 。
【白话】《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽(风)下艮(山)上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正 。这时候，君子救济
人民，培育美德，纠正时弊 。
初六，干父之蛊，有子考，无咎;厉终吉 。
【白话】初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害;即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获
吉祥 。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也 。
【白话】《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业 。
九二，干母之蛊，不可贞 。
【白话】九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机 。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也 。
【白话】《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇 。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎 。
【白话】九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害 。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也 。
【白话】《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害 。
六四，裕父之蛊，往见吝 。
【白话】六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜 。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也 。
【白话】《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的效果 。
六五，干父之蛊，用誉 。
【白话】六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉 。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也 。
【白话】《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的 。
上九，不事王侯，高尚其事 。
【白话】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上 。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也 。
【白话】《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则 。
第十九卦：《临卦》
临：元，亨，利，贞 。至于八月有凶 。
【白话】《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道 。但是到了八月(阳衰阴盛)，会有凶险 。

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