而上清派道士则认为三清都是由元始天尊一气所化 。《三洞并序》：

（元始）天尊日：吾以道气，化育群方，从劫到劫，因时立化 。吾以龙汉元年，号无形天尊，亦名天宝君，化在玉清境，说《洞真经》十二部，以教天中九圣，大乘之道也 。……吾以延康元年，号无始天尊，亦名灵宝君，化在上清境，说《洞玄经》十二部，以教天中九真，中乘之道也 。……吾以赤明之年，号梵形天尊，亦名神宝君，化在太清境，说《洞神经》十二部，以教天中九仙，小乘之道也 。

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除此之外，还有一些说法认为三清都是由大罗天所生《太真科》云：

“三天最上号日大罗，是道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也 。一日清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三日大赤天太清境，玄气所成 。”

这个说法指出，在三清之上，可能还有更高的存在 。《封神演义》中太上老君和元始天尊的师父——鸿钧老祖的设定，或许就是来源于此 。

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可能很多人觉得这些道士成天为了哪个神地位高、哪个地位神低争来争去的很没意思，其实这是很有必要的 。
熟悉古埃及历史的朋友就会知道，法老和祭司们经常会为了争夺统治权而不停的废黜旧神，张扬新神 。

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比如埃及的主神就经历了拉神—阿蒙神—阿吞神，这几个阶段，每一个阶段都伴随着残酷的政治斗争 。
通过贬抑旧神、抬高新神能够打击敌对势力的信徒、拉拢中间势力的人心 。在中国古代的佛道之争、以及道家内部各派别之争的过程中，这同样是一种十分有效的手段 。
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