三清是那三清三清是哪三清( 二 ) _小知识

这个就得从元始天尊、灵宝天尊以及“三清”这些概念的形成历史中去寻找原因了。
元始天尊：元始天尊这个词语出现得比太上老君晚得多，最早被叫做元始天王，出自葛洪《枕中书》

“混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。”

这里首次提到了元始天王是创世神的设定。

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前面已经提到过，葛洪对于正一道把太上老君奉为至高神很不爽，所以搬出创始者元始天王出来想压一压太上老君，也是压一压正一道。
后来在严冬注《度人经》中，首次出现元始天尊一词

“元始天尊说经之时，命召十方无极世界”

元始天尊这个词一听，就比元始天王什么的霸道多了。
所以后来葛洪的孙子葛巢甫便吸收了“元始天尊”这个名词，在道教灵宝派（又称葛家道）日益壮大的同时，元始天尊也成为了盖过太上老君的道教第一神。
并且这种思想也成为了南北朝南方地区时的主流。
陶弘景就曾在《真灵位业图》中将元始天尊排在神谱之中的首位。
到了唐代以后，因为官方强推老子为至高神，所以元始天尊的地位有所下降，虽然有时候仍被人称为“三清之首”，但是严格来说，元始天尊信仰已经没落了，老子所受的崇奉要远大于元始天尊了。
灵宝天尊：
灵宝天尊和元始天尊一样，出现的时间也很晚。其最初的名字不叫灵宝天尊，而叫太上大道君。
上清派将其列于神谱的第二等，乃上清境的主神，地位仅次于元始天尊。
明显就是抄袭太上老君的，抄完了不说，还把太上老君踩在脚底下，你说气不气？
到了宋朝以后，太上大道君这个名字没什么人用了，不管是民间还是教门一般都称其为灵宝天尊。但是灵宝天尊的存在感特别弱，知名度在三清之中是最低的。

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《西游记》和《封神演义》中元始天尊和太上老君均有出场，可灵宝天尊连个酱油都没得打。
那既然不论是按照民间知名度，还是按照后来的道教尊神等级来看，都是太上老君>元始天尊>灵宝天尊。
可为什么三清殿中，都是元始天尊居于中，灵宝天尊居左，太上老君居右呢？（按照位次来看，是元始天尊>灵宝天尊>太上老君）

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很简单，这个就得上溯到三清概念的形成了。
还是因为陶弘景的《真灵位业图》，他在《真灵位业图》中首先提到了“玉清、上清和太清”之名。
而在他给三清定的座次里面，就是玉清元始天尊>上清太上大道君（灵宝天尊）>太上老君。
而在南北朝和唐代，上清派发展迅猛，虽然在民间元始天尊和太上大道君的影响力在减弱，但因为上清派创造并垄断了对三清的解释权，所以三清的排列座次也就由此定下来，并成为一种规范。
至于太上老君、元始天尊和灵宝天尊的实际地位高低，并不是都按着三清殿中的座次来排的。
正一道（天师道）以老子为唯一至高尊神
灵宝派（葛家道）以元始天尊为至高尊神。
上清派以元始天尊、太上大道君和金阙帝君为最高神。
不同的教派为了抬高自己尊神的地位、打压其他教派的尊神，对于同一种说法，往往会有着不同的解释。
比如道教中的“一气化三清”之说。

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天师道道士认为三清都是由老子所化，老子就是道，道就是老子。《混元圣纪》记载：

“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，经历天地，不可称载，终乎无终，穷乎无穷者也。其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测。然垂世立教，应现之迹，昭昭然若日月。”

注意这里提到太上老君“出入7无之先，起乎无极之源。”他不被任何东西创造，更不可能是被元始化成的。
老子不仅不是元始天尊化成，恰恰相反，天师道道士认为，元始天尊乃是由老子所化。

三清是那三清 三清是哪三清( 二 )

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