“对于那些看神学为主要叙述神救赎的人 ， 出埃及记第一至十五章提供了最好的实例 ， 因为这里汇聚了其它经文所要叙述的事 。对于那些看旧约是人类敬拜生活之产品的人 ， 出埃及记的中心内容记述了设立逾越节的原因；这节日正是以色列最大、最具特色的节日 。至于那些看神的妥拉、他的律法为生命的石 ， 是日后以色列民思想的人 ， 出埃及记铭记着神所赐的律法 ， 还有律法的核心 ， 藉着十诫显示出来 。”——高雅伦
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壹．在正典中的独特地位
出埃及记（希腊文意指“出路”）记载约瑟死后 ， 以色列民的故事 。犹太人的逾越节 ， 源自以色列民离开埃及的时候 ， 那时他们已经在埃及为奴四百年 。顽梗的法老王蔑视希伯来人的神 ， 于是神使埃及国饱受十灾之苦 。这也是圣经对世界的描述 。过红海、许多神迹奇事、西乃山颁布律法 ， 加上造会幕的细则 ， 便是这卷奇伟之书的全部记载 。
贰·作者
我们采取犹太人和基督徒传统的看法 ， 认为摩西第二卷书象其它五经一样 ， 是摩西所写的 。至于支持这看法的理据 ， 可参看前文摩西五经的简介 。
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叁·写作日期
研究圣经的学者确定了主前一五八Ｏ年至一二三Ｏ年为出埃及的日子 。列王纪上六章1节写道：以色列人出埃及地后四百八十年 ， 所罗门王才开始建圣殿 。由于建殿的时间约在主前九六Ｏ年 ， 按保守计算 ， 以色列该在主前一四四Ｏ年出埃及 。许多学者坚持说 ， 考古学证实以色列人是在更后期出埃及的（约主前1290年） 。然而其它考古资料显示 ， 出埃及的日期应该是前者 。我们虽然无法肯定确实的日期 ， 但种种资料显示 ， 最合宜的看法应该是：以色列人在主前一四四Ｏ年出埃及；出埃及记却于稍后时期成书 。
肆·背景与主题
一翻开出埃及记 ， 我们便发现以色列正住在埃及地；就是创世记末篇所提到的 。不过 ， 背景已截然不同 。这时已经经历了四百年；原本得宠的希伯来人现在成为奴隶 ， 为法老王庞大的建造工程制造瓦砖 。
出埃及记的主题是救赎和建立以色列国 。三千四百年以来 ， 全世界的犹太人每逢逾越节便庆祝这件大事——靠着大能和血逃离埃及的统治 ， 以色列人开始成为真正的国 。
基督徒记念主的晚餐 ， 也是庆祝神的民靠着主的大能和宝血 ， 得着救赎；不论是从历史的角度看 ， 还是从神学的角度看 ， 主餐都是从逾越节衍生出来 。从某程度看 ， 主餐中的饼和酒可追溯至逾越节所用的材料 。
离开埃及以后 ， 他们进入旷野 。摩西在那里领受神颁布给以色列人的律法 。全书几乎有一半的内容提到会幕和祭司的职位（二十五至四十章） 。这并不纯粹是历史资料 。
要享受阅读出埃及记的乐趣 ， 便得在书中寻找基督 。摩西、逾越节羔羊、磐石和会幕只是预表（象征）主耶稣的一些例子；其余的象征可从其它经文中找到（例如 ， 林前5:7；10:4；来3～10章） 。愿主象昔日向以马忤斯途上的门徒启示一样 ， “凡经上所指着自己的话”（路二四27） ， 都向我们讲解明白 。
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大纲
壹·以色列人在埃及为奴（一）
贰·摩西的诞生、得救和训练（二）
叁·摩西的呼召（三～四）
—、耶和华向摩西显现（三）
二、摩西婉拒呼召（四1～17）
三、摩西回到埃及地（四18～31）
肆·摩西与法老王对峙（五1～七13）
—、第一次对峙（五1～七6）
二、第二次对峙（七7～13）
伍·首九个灾（七14～一Ｏ29）
—、第一灾——尼罗河变血之灾（七14～25）
二、第二灾——青蛙之灾（八1～15）
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