樱花与樱桃竟是近亲樱花与樱桃的关系 _小知识

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樱花与樱桃竟是近亲
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一、樱花与樱桃竟是近亲

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樱花文化是围绕樱花而展开的各类社会、文化活动及其成果的总称。中国樱花也是随着中国社会的发展，通过寄寓各种思想和感情，与诗词歌赋、绘画、纹饰、历史传说等各种社会文化现象结合，逐渐形成了中国的樱花文化内涵，并以此进一步影响樱花的生产应用和自身文化发展。
“樱桃”又名荆樱、莺桃、樱珠、含桃、朱樱等，为初夏的早熟水果，甘甜可口，从古至今一直为人所喜食。早在河北城县台西村的商代古墓、湖北江陵战国古墓中就发现樱桃核了。因此，樱桃在中国至少有三干年的食用历史。樱桃与樱花同属樱属植物。受“民以食为天”思想影响，中国的樱花文化也由最初的樱桃文化演化发展而来。
以食用为主的樱桃文化阶段
随着周朝礼仪制度的建立，樱桃作为水果登上了宗庙祭坛。《礼记·少仪》记载的“未尝不食新”《吕氏春秋·种夏》《礼记·月令》《淮南子·时则训》中的“羞以含桃，先荐寝庙”，《史记·叔孙通列传》中“古者有春尝果，方今樱桃熟，可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙”，都说明随着封建礼教仪规的发展，樱桃上升为宗庙神圣的祭祀用品。
秦汉时期，樱桃栽培已应用于宫苑之中，祭祀完毕，樱桃作为一种珍贵的早熟水果，常用做赏赐，体现皇恩浩荡、与民同乐。《拾遗录》云:“汉明帝于月夜宴群臣樱桃，盛以赤瑛盘” 。此习至唐代犹存，唐李绰《秦中岁时记》曰:“四月一日，内园进樱桃，荐寝庙。荐讫，颁赐各有差” 。
随着唐朝以来经济文化的飞速发展，以及科举制度的进一步完善，大批学子通过科举走上仕途，也给樱桃文化填充了新的内涵。发榜时正是樱桃熟时，朝廷会举办“珠樱宴”(也叫“樱桃宴”)宴请新科进士。能吃上“樱桃宴”表示已经中举了，后又发展为在“樱桃宴”上发布官员的任命，“樱桃宴”政治意义非凡，学子们翘首以盼，且津津乐道。

在文人雅士的向往和推动下，樱桃逐渐由官方向民间普及，更是创作了大量与樱桃相关的诗词歌赋，极大地丰富了樱桃文化。如柳宗元《摘樱桃赠元居士，时在望仙亭南楼与朱道士同》:“海上朱樱赠所思，楼居况是望仙时。蓬菜羽客如相访，不是偷桃一小儿”、白居易《吴樱桃》:“含桃最说出东吴，香色鲜农气味殊。治恰举头千万颗，婆娑拂面两三株”、宋朝陈与义《樱桃》:“四月江南黄鸟肥，樱桃满市粲朝晖。赤瑛盘里虽殊遇，何似筠笼相发挥”……

由食用逐渐发展为观赏的樱花文化阶段
伴随樱桃相关诗词歌赋的发展，大家对樱的主要认识已不局限于食用，逐渐转向观赏。五代后蜀的张翊曾经戏作《花经》品评群芳，分为九品九命，樱桃被列为四品六命，与菊花、梅花等同品。而宰相张齐贤之子张宗礼，颇事声妓，一日与数位佳人饮酒樱花树下，忽然道:“红粉风流，无逾此君!”便将美人们都屏退了，这八个字大概是樱花古往今来得到过的最高评价了吧。
与此同时，历代赏樱相关诗词又得到极大丰富，仅《全唐诗》关于“樱”的诗歌就有142首，其中白居易为唐朝第一，多达29首。唐朝李商隐：“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸”中“樱花”一词最早出现；元朝郭翼：“柳色青堪把，樱花雪未干”；明朝于若流：“三月雨声细，樱花疑杏花”；清朝黄遵宪：“墨江泼绿水微波，万花掩映江之沱。倾城看花奈花何，人人同唱樱花歌”；民国苏曼殊：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！”；伟大的周总理对樱花也情有独钟，留下“楼花红陌上，柳叶绿池边。燕子声声里，相思又一年”等许多诗句…甚至根据古代女子化妆点唇的习惯，取名于梁初江淹《咏美人春游》“白雪凝琼貌，明珠点锋唇”，取调于南唐冯延巳(阳春集》“荫绿围红，梦琼家在桃源住。画桥当路，临水双朱户。柳径春深，行到关情处。颦不语，意凭风絮，吹向郎边去”，将“点绛唇”发展成为一个专用词牌名。而白居易姬人樊素善歌，小蛮善舞，尝为诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，直至今日，我们仍常用樱桃小口、杨柳细腰来形容女性之美。

樱花与樱桃竟是近亲 樱花与樱桃的关系

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