"经济基础，决定上层建筑 。"中国的农耕文明，诞生了自给自足的生产方式——小农经济，进而在中华大地上，形成了家族本位的独特家国文化 。而西方的商业文明，则打破了家庭的生产方式，以城市为据点，出现了集中的商品生产和经营，形成了以城市为中心的城邦制度 。中西方，经济类型的不同，生产方式的不同，塑造了中西方不同的政治结构、文化秩序 。
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以血缘为纽带的中国传统社会中国的文明是典型的农耕文明，男耕女织、精耕细作的家庭生产模式，使得普通民众能够完全自给自足 。如此一来，在满足基本生活需求的情况下，对于生产的技术，生产的组织，等等都不会有革新的需求 。如此一来，以家庭为基础生产单位的生产模式，就在中国的社会中得到了长期的保留，并因此形成了宗法社会，以及家族本位的宗族文化 。孟子有言：天下之本在国，国之本在家，家之本身 。
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1，家，在中国是集诸多功能为一体的社会单元
其实，放眼中西方，"家庭"都是一个不可忽视的单位 。只是，家庭，和家庭的延伸家族，在中国的社会中有着其他文明中，绝对不可比拟的崇高地位 。家，在中国社会，不仅意味着人和家庭的结合，也不单意味着人们为了繁衍后代而组成的夫妻 。更是一种集血缘继承、婚姻结合、生产经营、社会教化等等，多功能集于一体的社会单元 。
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中国人的第一重社会生活，就是家庭生活 。而家庭生活在中国人的生活中，占有如此大的比重，很明显与上文提到的宗族社会密切相关 。在宗族的社会下，人与人之间以婚姻和血缘为纽带，形成了父系传承的血缘系统，以及世代相传的家族集团 。在这个家族集团下，嫡长子为大宗，别子、庶子都为小宗 。
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并以此形成了"族""房"等宗族分支，以及"五服"这样的亲戚网 。而紧密的宗族社会下，又形成可安土重迁的观念，中国的家族，往往是扎根于某地，在此一直繁衍后嗣，聚族而居 。一村、一寨，都是同姓，是非常常见的现象 。甚至，在当地形成了地方官和乡绅的政权、绅权相结合的加强型宗法统治 。如此，中国形成血缘与地缘相互扭结重叠的特殊社会结构 。可，宗法社会下的中国有哪些特点呢？
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2，"家天下"的宗主统治
首先，中国的封建社会，自夏代开始就是"家天下"的王位继承制 。之后，历代的帝王，都称自己为"天子"，同时，还"奉天承运"将自己,定为天下臣民的君父，以整个中华民族的大家长自居，百姓是子民，天下是私产 。所谓"普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣 。"到了西周时期，天子甚至将土地，按照和自己血缘的亲疏，依照"嫡长子继承制"和"大宗小宗"的宗法关系，将土地分封给自己的亲属 。
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比如，《左传》记载：昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也 。从此开始，国家内部，天子与诸侯的君臣关系，家国内部，大宗和小宗的关系，随着分封，形成了以宗法关系为基础的国家政治结构 。《汉书》讲："父有天下，传归于子，子有天下，尊归子父 。"皇位的继承，都是在一个家族的传承，就算是历代皇位继承时，时有争斗，也是皇家家庭内部的争斗，天下系于一家一姓，这也是宗法关系的一种体现 。
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3，"事君如事父"的忠孝原则
但是，在以血缘关系至上的中国封建宗族集团中，用来维护内部秩序的工具，却是——道德，而这种道德最典型的道德要求就是"孝道" 。其中，"孝道"更是维系家庭中国长幼尊卑，体现家庭对个人隶属关系的基本原则，这是因为，"孝道"，在以伦理关系为中心的中国社会中关系重大 。圣人孔子说："孝悌者也，其为仁之本也 。"以及谚语"百善孝为先"，都是孝道对中国社会重要意义的体现 。
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