而"孝道"的根本原则，就是"父为子纲"，要求子女对父亲绝对的服从 。甚至子女对父母的敬畏程度要到放弃自己独立人格、生命的地步，"父要子亡，子不得不亡"，比如，秦朝时，赵高扶立胡亥时，就假借秦始皇的一道诏书，直接引得公子扶苏拔剑自刎 。可见，父命的威严，也延伸到了政治层面，成了绝对的权威主义，在后来更是形成了"事君如事父"的观点，要求臣民们在对待君王时——移忠作孝 。
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比如，《孝经》说："夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身 。"这很明显，是家国同构下顺理成章地推演出的君与父同伦，"父为子纲"延伸为了"君为臣纲" 。孝道转化为治国之道，个人对于国家和社会应该担负的责任，在中国变成了对家长权威，无条件遵从的伦理义务，进而延伸到了臣子对君父的服从 。这种思想，也造成了古代社会的专制主义，以及重社稷，轻科学，政治统帅一切的官本位文化，以及政治伦理一体化的传统文化 。
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【不同的经济类型 经济类型】4，大一统的专制政体
而在孝道的加持下，中国封建社会，形成了国君以万民之父的身份，君临天下的大一统专制体制 。国君成了行政、立法、军事指挥、司法、监察、录用官员、文化道德、倡导决裁，等诸种权利于一身的最高统治者 。比如，历史上有能力的皇帝，都是能够监听万事、独揽朝纲的人 。就连执行皇帝意识的官僚制度，也可以随着皇帝的意志而不断进行改变，比如朱元璋废丞相，清朝设立军机处等等 。
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甚至，中国的思想、文化发展，也是以君主的喜好为发展方向的 。汉代，汉恒帝喜欢佛教，于是佛教进入中国，和黄老之教并重 。可，唐代的皇帝们，却尊崇道教，于是道教迎来新的生机 。如果，帝王喜好赋，则赋兴，如果君王喜好诗，则诗旺 。就连科举制，在唐代后也是君主们规范思想的一种手段 。甚至，武则天还自己撰写了《臣轨》 。再加上历代文字狱的恐怖，中国封建社会彻底形成了思想文化上的"大一统" 。这种体制，维护了封建帝王的权利，权力取消了人民的权利，彻底形成了家国同构的天下 。
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以地缘政治为基础的欧洲城邦国家与中国的"家国社会"不同，西方历史的关键，是城邦 。而，城邦是一种规模有限，却高度独立自治，并能得到其公民的最高忠诚度的政治构成 。这一制度的确立，与希腊半岛上的特殊多山地理地形和经济面貌有关 。自然地形和靠海为生的经济面貌，形成了希腊的商业文明，它以城市为据点，出现了集中的商品生产和经营，形成了以城市为中心的城邦制度 。并且，它的影响范围直接扩散到了整个欧洲，成为欧洲近代政治制度的楷模 。
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1,城邦，是希腊文明最具特色的政治社会单位
而西方的城邦文明，形成于西方文明的发源地希腊 。在公元前8世纪，当时希腊各地开始建立起独立的城堡，导致不同的氏族开始向城市聚集，并建立起管理各部落共同事务的行政部门，如此一来，希腊文明最具特色的政治社会单位——城邦，建立 。
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而这样的制度，最大的特色，就是以独立的城市为中心，然后向城市附近的乡村辐射 。更重要的是，这样以城市为中心的制度，形成了欧洲以工商业为重点的经济模式 。因为，欧洲多山的地形，使得欧洲没有足够的耕地来养活人们，以当时最大的城邦斯巴达为例，斯巴达还是以农业为主的城邦，土地面积在当时属于很大了，其土地面积约有3000平方公里 。可是，当时斯巴达的人口数量，已经高达40多万 。
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如此多的人口，仅靠着3000平方公里的土地所产的粮食，如何够？于是，欧洲爱琴海流域的人们，开始依靠丰富的海洋资源，进行海洋贸易 。但是，各个城邦的人口，是会不断繁衍的，如此一来，只要城邦的人数到达一定数量，就会有人口外移的现象发生，原因也很简单，一个城邦的生活资源，不能养活过多的人口 。
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