土葬浪费土地还不环保，是否应废止？北大教授吴飞：火葬把人当垃圾！( 二 ) 七大|褒姒|上榜|红颜祸水|西施

文章插图
细想想确实是这样。殡葬部门俗称“火葬场”，一提到这个词，大家一般都比较忌讳，甚至很鄙视很讨厌这个地方。因为这里确实是把死去的人像柴火一样丢进火炉里烧掉的，简直太残忍了。按说，人死后就没有知觉了，烧着也不疼，关键是死者的亲人们的感受怎样？某人的亲爱的母亲去世了，被人往炉子里一扔，像木柴一样烧了；如果火不好好着，再用铁铲子翻一家伙，想想都可怕。这简直对人太不尊重了。
吴飞教授把这个比作处理垃圾是很妥帖的。因为在日常生活中，彻底没用的东西，连扔都没地扔的东西，人们才把它烧掉的。你设身处地一想，确实是很不文明的，这哪能和土葬比啊。
关键火葬对传统伦理道德的破坏太严重了。中国是礼仪之邦，向来对葬礼看得很重。《荀子·礼论》中说：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”说的是父母长辈即便去世了，也要不要忘记他们，要像他们仍然活着一样去“善待”他们。
《礼记》里也说，在家庭里有冠、婚、丧、祭四种礼，其中丧礼和祭礼是最重要的。
《孟子》中也提到：“使民养生丧死无憾，王道之始也。”历史上的丧礼制度确实在很大程度上达到了敦化风俗的效果。
孟子甚至说过：“养生不足以当大事，唯送死可以当大事。”可见古人对葬礼的重视。其实重视葬礼，也是对生命敬畏的一种体现。人死就是生命的终结，为了对生的敬畏，才要用一个礼节郑重地送走这个生命。
吴飞教授还指出，无论东西方，所有宗教的核心就是“敬”，即所谓“敬神”。这里的“敬”，既是尊敬，也是敬畏。西方是敬上帝，东方是敬佛祖。在中国，是“儒、释、道”通敬。即便纯粹的“儒”，尽管不是严格意义上的宗教，但也是非常强调“敬”的。而同敬相对的则是爱。“爱”和“敬”在中国传统伦理上是极为重要的。“爱”即“亲”；“敬”即“尊”，其实传统认为的“尊尊亲亲”就是“敬、爱”之意。
没有敬和爱，就失去了中华的礼仪精髓。在敬和爱中，爱偏重于上对下，比如父母对子女的爱；而敬则是下对上，比如子女对父母的敬。目前的中国有一个很大的问题是，大家都很重视爱，而忽视敬。几乎所有的父母对子女都很“爱”，呵护有加；而子女对父母又有多少“敬”呢？
“敬”体现在两个方面，一是孝敬。父母长者在世时，子女要孝敬；二是体现在父母长者不在世时，子女对父母的追念。而葬礼就是这种追念的最直接体现。如果父母亲人去世了，你草率地把他们弄火葬场烧了，何敬之有？
孔子就强调过，孝不仅仅是奉养，关键要敬：“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别之？”几乎所有的动物都有“护幼”的本能，雌性动物生出幼崽后，都会爱护、哺育它们；但是几乎所有的动物都没有“敬老”的习性，动物老死了，是不会有所谓的“葬礼”的。而人之所以为人，就是在“敬”上区别于动物的，尤其是是葬礼。
传统的土葬是很讲究的，很严肃的。比如如何守灵，如何抬棺，如何打墓等等，都有一套严格的规定的。
而现在采用火葬的，不是没有葬礼，而是太过简单化。比如所谓的“一三一”模式：主持葬礼的人念一边悼词，来宾们举三个躬，然后围着死者转一圈，当是告别了，最后把死者拉火葬场烧掉完事。这其实是很粗糙的，是对生命的极大不尊重，极大的漠视。
所以，葬礼是传统礼仪中极为重要的。中华民族是礼仪之邦，更不能等闲视之。
（四）废止传统葬礼会产生的严重后果
正因为土葬，即传统葬礼的重要，人们才会反对火葬。有的人甚至采取一些极端的措施。比如农村有些人为了逃避火葬，曾经出现过人死了不声张，偷偷在半夜埋掉的情况。更有甚者，一些地方强推火葬，有些老人便在指定的推行火葬的日子来临之前，选择上吊自杀，这是一种十分可悲的现象。比如在安徽的安庆就出现过这种情况。
农村还出现过更加匪夷所思的事情，就是有人为了逃避火葬，在夜间偷偷把去世的亲人埋掉。但过后被人举报，于是当地民政部门就派人把下葬的尸体挖出来，再泼上汽油烧掉。这种做法严重地毁掉了死者和家属的尊严，从而引起极大的民愤。
因此，吴飞教授最后提出，如果完全废止土葬，完全废除传统葬礼，会产生诸多严重的后果，而最严重的就是中国传统文化的彻底丧失，这对中华民族无疑是个灾难。