历史心发现■悟空和尚的归途：西域盛世的最后掠影( 二 ) 悟空法师

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中亚的粟特族美女
当年慧超见过的突厥军阀，此时对于伊斯兰的扩张也处于不利地位。位于阿富汗地区，由突厥人统治、信仰佛教的吐火罗叶护国，以及附庸于他们的罽宾一直对唐朝比较友好，吐火罗叶护国在安史之乱时还曾经派兵支援唐朝平乱，是唐朝在葱岭以外所剩无几的盟友。但是面对阿拉伯军队的扩张，吐火罗叶护国也是泥菩萨过河，自身难保。

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印度教对于佛教的态势也是咄咄逼人
而且在吐火罗所在的阿富汗地区，悟空也看到印度教外道已经很盛行，佛教正在沦为地区里不入流的势力；在更北边的巴克特里亚，阿巴斯军队捣毁了敌视征服者的佛教和耆那教寺庙，对于愿意屈服于自己的寺庙，他们不会过多干涉，很多僧人和农民满足于成为纳税的异教徒。也是在这一时期，虽然农村地区佛教依旧根底深厚，但是伊斯兰教正通过简单易行的文化知识，取得巴克特里亚贵族和知识阶层的支持。因为要修习佛法，一个人需要进入佛教寺院，而且入寺学习前需要经过全面训练，对于修行者的资质要求很高；但伊斯兰教的高级文化知识更加易于获得。所以相比之下，伊斯兰教正在逐步取代佛教在商业贵族心目中的地位。这一过程，是之前数位求法僧人所共同经历目睹的，只是到了悟空这里，情况更加令人痛心疾首，佛教整体加速了向西域和东土的转移。

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中亚的佛教遗迹
面对这种相对动荡的局面，作为个人修行者的悟空，深知有国家保护的必要性。还有唐朝武官身份的他，决定和有武力保护的大商队一起行进，前往尚在唐军保护下的塔里木盆地，然后伺机向安西的唐朝官吏亮明自己的身份，以便获得官方协助，而随身携带的宝物，也能让他在西域列国的寺庙获得高级礼遇。悟空和当年的玄奘一样，越过兴都库什山，来到了吐火罗地区，悟空通过瓦罕走廊，路过了终年不化的积雪，和星星点点的羊群，还有不怀好意的游牧强盗的打量。

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瓦罕走廊
在历经了兵荒马乱和雪山冰封的考验之后，悟空出了山口，于788年-789年进入了塔里木盆地。在进入疏勒后，他还是发现了动荡的痕迹。他的原计划是通过疏勒，也就是今天的喀什葛尔去于阗，但是当地唐朝官吏告诉他，吐蕃人正对南疆重镇于阗虎视眈眈，而且于阗王尉迟胜在安史之乱时就抽调国内精兵入中原平乱，国内兵力空虚，所以比较危险，于是悟空决定不在于阗久留，沿着和田河越过塔克拉玛干邵默，向着盆地北部的龟兹，也就是安西都护府的所在地前进。
而当时悟空不知道，自己在西域看到的和记载的，将是西域的唐军在史书中留下的最后痕迹。
气氛紧张的安西四镇

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安西地图
和商旅们类似，僧人也是当时丝绸之路上的候鸟型人群，他们需要保持极高的警惕性，和对地方政治的敏感性，才能从一个驿站走到下一个驿站。
怛罗斯之战后，得益于西域的国际局势，远离长安的南疆盆地暂时比较平静。西边的阿拉伯阿巴斯王朝，在怛罗斯之战后没有要大举东进，翻越葱岭的意思。北方的突骑施在苏禄死后，发生了黄、黑二姓的持续内讧。取代东突厥的回纥人，此时对于安西地区，还没有很大的敌意和野心。而吐蕃优先攻略的，是唐朝的河西地区，所以西域地区暂时孤立于风暴之外。唐朝的羁縻体系依旧在有序运作，他一路上拜见了疏勒王裴冷冷、唐朝的镇守使鲁阳，在于阗拜见了国王尉迟曜和镇守使郑据，以及在龟兹王城，拜见了龟兹王白环和安西副大都护，西域唐军的主心骨郭昕。