清代北京旗人的住所分布是怎样的？额

额，被某sefu邀请来答题。清代京旗的地域划分，首先要说内外城。旗人入关之后，把明代北京城的所有旧有市民安置到了南城，在清代叫外城。这也就是为什么你现在跟老北京说，内城外城，他们就懂了是南城北城的道理。在清朝，内城住的是旗人，外城住的是民人，这个是比较严格要求的，不过到了乾嘉之后，这个界限就开始默默被打破，所以清代其实是有零星住在外城的旗人的，同样，也有零星住在内城的民人（主要是做生意）。这也为清代北京形成了一个特点，即一个城市，两种文化，即北城的旗人文化和南城的民人文化。传统相声里说卖糖葫芦的吆喝声南北城都不一样，这是有生活依据的。目前北城旗人文化基本绝迹，南城的民人文化经历了民国之后，到了新中国和所谓“大院儿”文化有所结合，算是一种“新·老北京文化”吧，你们现在见到的网上所谓的“老北京”，相当一部分是这种人。当然这是后话。在明确了旗人必须住在内城（北城）之后，我们来说下具体的位置。不过这个要分前后时期来讨论，或者说，是分制度还在的时候和制度被打破的时候来讨论。具体说下好了……前半段·制度的保存时期，时间在入关---雍正时期顺治元年入关时候，八旗分列，即所谓：“镶黄旗居安定门内，正黄旗居德胜门内，并在北方。正白旗居东直门内，镶白旗居朝阳门内，并在东方。正红旗居西直门内，镶红旗居阜成门内，并在西方。正蓝旗居崇文门内，镶蓝旗居宣武门内，并在南方。”具体见现代做的图。

某楼引的资料说，黄旗在北，蓝旗在南，是什么尊卑。这纯属扯。清代八旗在入关之前，就形成了一个基本的行军模式，这个行军模式大概是从围猎的习惯来的。这种习惯是：黄旗为底、蓝旗为端、红旗为右、白旗为左。围猎如此、行军如此、居住也是如此。啥？你问为啥底反而在上面？右反而在西面？少年，有个词儿叫坐北朝南……而且这个其实是很细致的规定，细致到，每个旗的满洲或蒙古或汉军的每个参领的每个佐领，住在哪一条胡同。都是有详细记录的。如“镶黄旗……满洲官兵，自鼓楼向东循大街至经厂，为头甲喇十七佐领之处。”（《八旗通志初集》）但是顺便说一下，王府的位置不遵循旗分所在。比如说礼亲王属正红旗，礼王府在镶红旗界内。郑亲王属镶蓝旗，郑王府在镶红旗界内。豫亲王属正蓝旗，豫王府却在镶白旗界内。至于入关之后封的王府就更不安这个来了。后半段·制度的破败时期，时间在乾隆时期--清帝退位准确来说，我这个时间划分是不大对的。雍正三年再次把“八旗原定形胜地方”提出来的原因就是“现今旗人不能确知”。所以实际上康熙朝末期已经松散，只不过雍正朝又抢救了一下……结果到了乾嘉时期，已经彻底崩溃了……说到底，设计这个制度的时候，没有考虑到房屋交易的问题。而且从制度上来说，旗人的房屋均是官房，本身缺乏交易的条件，谁知道康熙朝就出现旗人的房屋交易，而且跨旗交易也出现。这样一下子就乱了套了……后来虽然有雍正朝的抢救，但是也没什么大作用，乾嘉两朝房屋交易更多，所以一下子居住地就变了。到了清帝退位的时候，虽然旗人还基本都居住在内城，但是具体的居住划分早就打破了。查查晚清的知名宅门儿，除了府门爵邸外，经常有不在旗界内的。所以别把在北京的老宅子的位置作为判断自己家旗分的理由。除非你可以充分确定这个老宅子是你家从入关开始就住的。顺便说下，京旗还有外三营等设置，他们不住在北京城内。
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左翼各旗的区域划分为：南起崇文门，北至东单牌楼，东至城墙根，西至金水桥是正蓝旗住地；南至东单牌楼，北到豹房胡同，东起城墙根，西至皇城根，是镶白旗住地；南起豹房胡同，北到府学胡同，东起城墙根，西到皇城根，是正白旗住地；南起府学胡同，北到北城墙，东起东城墙，西到鼓楼，是镶黄旗住地。
【清代北京旗人的住所分布是怎样的？】 　　右翼各旗的区域划分为：南起宣武门，北到西单牌楼，东起金水桥，西到西城墙，是镶蓝旗住地；南起西单牌楼，北到羊肉胡同，东起皇城根，西到西城墙，是镶红旗住地；南起羊肉胡同，北到马状元胡同，东到皇城根，西到西城墙，是正红旗住地；南起马状元胡同，北到北城墙，东起鼓楼，西到西城墙，是正黄旗住地。
　　在每一旗的区域内，又按满洲、蒙古、汉军的区别，分别由内向外划分居住区域，满洲旗人安置在紧靠皇城的地区，蒙古旗人安置在其外围，汉军旗人安置在靠近城墙的地区。以镶黄旗为例，满洲旗人的居住区为西到旧鼓楼大街，东到新桥东，北到安定门城根，南到红庙。蒙古旗人的居住区为：西到新桥东，东到东直门北小街口，北到北城根，南到汪家胡同西口。汉军旗人的住地为：西到新桥东，东到东直门城根，北到角楼，南到南小街北口（引自《（光绪）顺天府志》卷八）。
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谢邀啊~楼上说的很明白了。现在四九城儿的胡同里，尤其是东城的，每一条胡同口都有一块大理石牌子（有些上面沾满的小广告，灰尘，污渍，你得仔细看），介绍胡同的来由，第一句是就XX胡同，清朝为正白旗地。你从长安街东单牌楼出发，走到东四北大街往北，你就会看到东边为正白旗地，西边为镶黄旗地。顿觉横跨两旗，腰杆儿特硬~然后无意瞥见胡同里的西域烧烤大叔把脏水顺着墙根一泼，膻气顿时腾起~旁边几个外来务工人员的小孩在低矮潮湿的群租放里，踩得脏水与泥巴、树叶混同的道路穿来穿去~~再配上胡同深处不时传来一阵阵胡牌的嘶吼、电动三轮车马达的轰鸣，各地方言的嘈杂吵闹，以及不时有公安叔叔高亮着警笛呼啸而过来解决治安问题~真是一派和谐景象！既是相得益彰，异彩纷呈，又如撞色搭配，光怪陆离。我暗自告诉自己，他们都是来做贡献的啊！不能当地域狗！地狱狗死全家~胸口一闷，沿着东四北大街走到了雍和宫，看了一眼写错满文的乾隆御笔“雍和门”，又闷了一下，上二环，奔西，回家。
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谢邀我住在通州！南城的南城，一直全是穷人！还旗人呢？气人吧！就这样喽
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原来中央戏剧学院属于镶黄旗的领地啊
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前史之谜:　雍正炼丹及其死因　　李国荣　　炼丹是道教希求不死成仙的最根本修炼方术。所谓丹，有表里之分。外丹，是指以丹砂、铅、汞、硫等天然矿物石药为质料，用炉鼎烧炼而成。内丹，是经过内炼使精、气、神在体内聚凝不散而成丹，到达摄生延年的目的。历代梦想长生不老的帝王大都沉迷丹药。雍正是我国前史上最后一位热心炼丹的皇帝。　　雍正在藩邸时，就对道家药石产生了爱好。他曾写过一首《烧丹》诗：“铅砂和药物，松柏绕云坛。炉运阴阳火，功兼表里丹。”能够看出，雍正早年对“表里丹”就有所知道。雍正即位后，竭力推重金丹派南宗祖师张伯端，欣赏他“创造金丹之要”。　　至迟从雍正四年（1726年）开端，雍正就常常服食道士炼制的“既济丹”。他自我感觉服后有效，还赐给宠臣服用。雍正四年十一月十五日鄂尔泰具折奏呈说，一个月前皇上恩赐的既济丹服后“大有成效”。雍正批复说，把既济丹与秋石兼用并服尤其好。雍正还劝田文镜定心吃丹，说：“此丹修合精工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有利无损良药也。朕知之最确。” 　　雍正八年春夏之际，雍正大病一常为了治病保命，雍正手书朱谕，命表里百官大规模访求名医和精于修炼的术士。也就在这年冬天，雍正开端在圆明园升火炼丹。这本是秘要工作，正史不见记载。但是，在清宫秘档中仍透露出一些蛛丝马迹，内务府造办处《活计档》中的一些原始记载，就披露了雍正炼丹的一些状况。在这一案卷中最早出现的有关记载，是在雍正八年十一、十二月间，共有4条，这儿例举一条：“十二月十五日，内务府总管海望，太医院院使刘胜芳，四执事执事侍李进忠同传：圆明园秀清村处用矿银十两，黑炭一百斤，好煤二百斤。记此。（入匣作）”在此可作几点剖析。　　榜首，几条档案都注明物品传用归入“匣作”。按例，配给匣作的燃料，仅仅用于粘制木匣纸匣所需胶料浆糊的熬制。但是，据统计，在这一个多月的时间内，竟耗用桑柴、煤炭4400斤，显然其用处不限于制匣。　　第二，传用物品的地址都在秀清村，这儿坐落圆明园东南隅，背山面水，非常清静，是个进行秘事活动的好去处。　　第三，传用物品的官员，除了雍正的心腹内务府总管海望外，还有太医院院使刘胜芳介入，这点足应引起重视。第四，更重要的是，传用物品中既有很多燃料，又有“矿银十两”，还有“化银”之说。据此能够揣度，雍正八年底，在圆明园秀清村开端为雍正烧炼丹药。　　雍正丹炉一开，烧炼之火便没有再灭。在雍正九年到十三年的《活计档》中，这类记载便越来越多。如雍正九年的“六所档”，雍正十年的“南薰殿并圆明园头所、四所、六所、接秀山房总档”，雍正十一年的“四所等处档”，雍正十二、十三年的“六所档”，都有这类内容。依据档案记载，雍正为烧炼丹药，在这一时期传旨进用的煤192吨，炭42吨，此外还有很多的铁、铜、铅制器皿以及矿银、红铜、黑铅、硫磺等矿产品。据统计，自雍正八年十一月至雍正十三年八月的59个月内，共传用炼丹所需物品157次，均匀每月两次半还多，地址根本都在圆明园内。　　据载，为雍正炼丹的道士主要有张太虚、王定乾等人。他们深谙“修炼摄生”，“为炼火之说”，在圆明园掌管炉火烧炼事宜。张太虚、王定乾等没有孤负雍正的希望，炼出了一炉又一炉的金丹。雍正服后感觉良好，并赏给宠臣。《活计档》载，雍正十二年三、四月间，雍正曾两次赏发“丹药”，一次是三月二十一日，向大将军查郎阿等4人各赏一匣，另一次是四月初一日，向散秩大臣达奈恩赐一匣。这两份档案都有“内大臣海望交丹药”字样，并且两次恩赐旨意都是“圆明园来帖”传发。可知，这些御赐“丹药”，就是圆明园御用炼丹点炼制的。　　然而，纵观前史，长生不老的希求总是伴着服丹丧身的悲剧在帝王之家屡次重演。我国古代先后有十五六位帝王死于丹药中毒，正是欲求长生，反致速死。原来，所谓的神丹竟“怀大毒在其间”，炼丹所用的铅、汞、硫、砷等矿物质都是含有毒素的，对人脑五脏损害甚大。从这个角度上讲，旨在长生的丹药无异于害人的毒药。好丹服丹的雍正也难以逃脱丹毒丧身的厄运。　　关于雍正的暴死，一直是个谜。现在看来，雍正死于丹药中毒说的“依据”好像较充分些。　　首要，雍正服丹中毒的估测，一直是雍正死因的一家之言。近年，跟着清宫档案的开掘，雍正服丹致死说越来越引起史家的重视和认同。　　从档案记载着，雍正常年服食丹药，有毒成分在体内长时间堆集，终究死于丹毒当是正常的。　　其次，《活计档》有一则雍正死前圆明园用铅记载，很值得注意。　　雍正十三年八月初九日，“圆明园二所用牛舌头黑铅二百斤”。黑铅是炼丹常用的质料，更是一种有毒金属，过量服食可使人致死。这批黑铅运入圆明园12天后，雍正在园内暴亡。史家以为，这不是偶尔巧合，而是有着因果关系的丹药中毒工作。　　第三，乾隆对炼丹道士的处理漏洞颇多。雍正身后的第二天，乾隆就命令驱赶炼丹道士张太虚、王定乾，若非此辈惹下弥天大祸，乾隆何需于万机待理之际对两个小小的道士大发怒火？乾隆特意着重，皇考雍正对炼丹道士“未曾听其一言，未曾用其一药”。若果然未曾服丹何须辩解，这不恰是此地无银三百两的诏告吗？就在乾隆命令驱赶道士的同一天，又宣谕宦官、宫女不得妄传“外间闲话”，“恐皇太后闻之心烦”，违者“定行正法”。所有这些，不能不让人估测雍正死于炼丹道士之手。　　第四，对炼丹道士处置的一点前史比照。雍正服丹丧身，炼丹道士本当处以极刑，但是乾隆仅是“从宽驱赶”。笔者在写作《帝王与炼丹》一书时发现，前史上竟有彻底相同的工作发生过。据《旧唐书》载，唐太宗“服胡僧长生药，遂致暴疾不救”。新继位的唐高宗忧虑大唐皇帝服丹致死之事传开成为世人笑柄，而将合炼丹药的天竺方士“放还本国”。可见，在这件事上都是这样：先帝服丹致死，新帝不肯把工作张扬闹大而将炼丹方士赶走了之。从对炼丹术士的处理上，是否也能够反过来“证明”雍正恰像唐太宗相同是服丹丧身的。参考文献：其它清帝的死因 http://www.chinage.net/artlist.asp?artid=221爱新觉罗·胤禟圣祖第九子，母宜妃郭络罗氏，生于康熙二十二年八月二十七日（1683年10月17日）。四十八年（1709）三月，受封固山贝子，封入正蓝旗。雍正元年（1723），奉命赴西宁驻扎。三年七月革爵。四年头，革去黄带子，削除宗籍，改名塞思黑。八月二十七日（1726年9月22日），即44岁生日当天，病逝于保定拘禁地。乾隆四十三年（1778），乾隆帝弘历令将允禟复原名，收入玉牒，后代同时收入。　　胤禟以一个储位之争的失利者著称于世，他长于经商，为其兄八皇子爱新觉罗胤禩夺嫡奠定了强壮的经济基础，他本人并不贪恋皇位，与十皇子爱新觉罗胤礻我、十四皇子爱新觉罗胤祯一起支撑胤禩，是八爷党重要组成部分，直到夺嫡失利也没有背弃胤禩。前史上对其点评颇有争议，有人说他阴柔暴虐称其“毒蛇九”有人以为他是无情皇家中的懂情讲义之人，更有大批清迷喜爱他，称为“九爷党”。