[中医]许多传统节日，本身就是防疫设计｜郭文斌( 二 ) |扁鹊|黄帝内经|魏文侯|

中医还强调预防。《黄帝内经》讲， “上医治未病，中医治欲病，下医治已病。 ”《鹖冠子·世贤第十六》记载，魏文侯求教于扁鹊，询问他兄弟三人谁的医术最好。扁鹊如实回答，大哥最好，二哥次之，他最差。魏文侯大惑不解，说，差的你名满天下，好的他们却默默无闻，为何？扁鹊答道，大哥治病于未发，二哥治病于初起，难以看出效果。而他治病，都是在病情危重时，前后对比强烈，因此名闻天下。治病如此，防疫亦然。
中医认为，疾病的病因是本，症状是标，所以治病必须寻求病因，对因治疗，才能达到四两拨千斤的效果。而所有的病，概括地讲，都是正气不足造成的。《黄帝内经》讲：“邪之所凑，其气必虚” ，所以，扶阳扶正就成为中医施治的关键。而要扶阳扶正，秉持辩证思维就至关重要，因为“万物负阴而抱阳” 。同样是乙型脑炎，对于1956年石家庄的症状，蒲辅周先生施以白虎汤，大见奇效，治愈率高达90%以上，因为病因是石家庄久晴无雨，属暑温，宜清热解毒养阴。而对于1957年北京之症，蒲先生则改用白虎加苍术汤、杏仁滑石汤、三仁汤等，使疫情很快得到控制。因为蒲先生判断，北京阴雨连绵，湿热交蒸，属湿温。
为了治本，中医强调，药补不如食补，食补不如天补。特别讲究“食饮有节、起居有常、不妄作劳” 。治法也不单单是施药，还有乐疗、心疗、针疗、灸疗、按摩、导引，甚至包括祝由和吟诵。
中医主张养生气，去杀气。药王孙思邈《千金方》讲：“夫杀生求生，去生更远。 ”意为用杀生的方法来养生，实乃背道而驰。医者如此倡导，官方止杀入法。早在《礼记·王制》中就规定， “诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。 ”《汉律·九章》载：“不得屠杀少齿，违者弃市。 ”以此来长养生气和气。古人认为，动物在宰杀时，会变怨为毒。因此，医者常言， “瘟之至也，非江海鳞甲之类而不生。疫之至也，非虫兽毛羽而不存。 ”明代著名医家吴有性通过临床实践发现， “夫瘟疫之为病，非风非寒，非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感” ，其戾气致瘟说，得到后世医家普遍认可。《说文》释“戾”为“犬从关着的门中挤出，必曲其身” ，意指动物遭虐而暴怨，从医学层面回应了中华文化中和气致祥的哲学思想。
万物同体，民胞物与，无论是生存生产，还是生活生意，都要在尊重生命的大前提下进行，都要在维护生态的大前提下进行，亿万年延续的生态平衡一旦打破，灾难的潘多拉魔盒就会打开。在协助央视采拍540集大型纪录片《记住乡愁》的过程中，我们发现，但凡能够保持千百年的名门、名村、名镇、名街、名城，都有一套格外严格的保护自然规则，节目第一集就是《敬畏之心不可无》，在许多人心目中，对生命的尊重，不但是修养，而且是信仰。
因此，中医很少用杀毒的概念，而用“解毒” 。
许多中华传统节日，本身就是防疫设计。以过大年为例，在古代，从腊月初八开始，到腊月二十三结束，整整四十五天，中国人都窝在家里过年——《素问》有言：“春生夏长，秋收冬藏，气之常也，人亦应之。 ”又讲：“秋善病风疟” ，主症为恶寒、发热、自汗、恶风。因此，古人设计了“秋收冬藏” ，停止生产，在家安处。在许多地方，还有过年不动刀剪不动针线之俗，就是让人们停下来，享受生活，滋养生命。古人认为，不能保持生机的生产是需要警惕的。在速度和安宁之间，古人更选择安宁。这样的设计，也符合中国人的阴阳哲学观。《系辞传》讲：“一阴一阳之谓道。 ”在春夏大动之后，通过大年，让人们进入大静，达到生命本身的阴阳平衡。换个方向看，也是通过大年的大静，为春夏更好的大动，储备生命力。中国人深知，欲速则不达。这也是“中” 。