老子“小国寡民”思想与其担任史官的经历有关！( 二 ) 杀伐|智商|主角|剧情|小说|低薪

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他认为，凭他对历史的了解，还要更彻底一些。这就是：“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。”这样，也就不会出现“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”的局面。老子的主张不是“乌托邦”，不是凭空的想象，而是出于他对上古更早的“结绳”时代的了解。那个时候，极不发达，人们没有更多欲望，相互不来往，因而也不会有战争，人们皆能“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”。吕思勉先生说：“先秦诸子，关于政治社会方面的意见，是各有所本的，而其所本亦分新旧。”他说，农家代表的是最古最简陋的思想，君臣并耕，不讲王权，交易只论量不讲质，等等。关于道家，他认为，《老子》一书，从思想到语言，反映的当是部落战争发展起来之前或对这种战争表示反对的“逆反思想”的反映。这个时期，还在夏之前的阶段，很可能是相当于传说中的黄帝时期。这个说法，很有其道理。后人在很大程度上曲解了老子。包括“无为”等等。这就是老子以自己的独特经历，为“拯救乱世”开出的“药方”。吕思勉先生认为，诸子百家里，只有法家能够从实际出发，对当时的社会发展做出了贡献。