《道德经》的前世今生香料|椰枣树|唐朝|农作物|大食

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《庄子》、《周易》、《道德经》这三本书被称为道家三玄，这其中又以老子的《道德经》最为神秘，被称为玄之又玄。
古往今来，研究老子《道德经》的学术著作多达数千种，从唐玄宗、宋徽宗、明太祖到韩非、河上公、王弼、王安石、再到梁启超、王夫之、陈鼓应……解读《道德经》的人不计其数。这其中又以谁的解读最能接近老子思想的原意呢？
这个事儿您得听我为您细细道来。他们中间谁？距离老子、距离《道德经》最为接近呢？其实他们都和老子扯不上关系，甚至可以说是八竿子都打不着。
那么，又有谁能和老子扯上关系呢？
孔子。对！您没有听错，就是孔子，要想解开《道德经》这桩历史谜案，必须从孔子那里寻找线索，因为孔子正是《道德经》这桩谜案的始作俑者。
为什么说孔子和老子、和《道德经》的关系最为密切呢？
因为孔子曾多次问礼于老子，在《史记》、《礼记》、《孔子世家》、《吕氏春秋》上均有记载，可以说，对于老子的了解，孔子要远胜过其它人。
故事还要从孔子和老子的第一次会面说起。《史记.老子列传》是这样描述的：孔子适周，将问礼于老子。《史记》是西汉著名史学家司马迁所编写的一部人物纪传体通史，上面的记载常常被现代考古发掘所证实，具有着极高的可信度。《史记》上说，孔子从鲁国驱车千里前往周朝洛邑去求见老子，向老子请教周礼。
所谓周礼，是由周文王的第四子，周武王的弟弟周公旦所制定的一套社会制度。周公旦是西周早年的第一任宰相，因为武王在克商之后两年就去世了，而继承王位的周成王当时年幼，全靠周公旦来为周朝主持国政。周公旦通过总结殷商王朝的灭亡教训，设计出了一套全新的社会制度，史称制礼作乐。
礼乐的“礼”，并不是我们通常所说的礼貌、礼节，而是一种等级制度，这个等级就叫伦。伦这个字的概念就是秩序。阐述这个等级制度，秩序制度的原理就叫伦理，表现伦理法则的就叫礼法，表现伦理法则的制度就叫礼制。
这个解释比较绕口，如果对于以上解释还不大满意的话，我们可以去看一部最近热播的电视连续剧《大秦赋》，这部历史题材的电视剧，就真实还原了周朝礼制的历史原貌。
【《道德经》的前世今生】《大秦赋》的故事主角嬴政身为一国之君，已经年满二十岁了，却还处处受到打压，朝堂之上找不到插嘴的地方，朝堂下还差点被嫪毐伏击，甚至连自己的弟弟成娇也都被人陷害致死，而身为一国之君的自己却毫无办法。秦王嬴政当然不甘于这样的处境，于是就派遣大臣李斯到吕不韦门下请求行“加冠礼”，却被吕不韦以“大王心性急躁”、“办事不稳”、“先孝公惠文王22岁加冠”等理由拒绝了。
那么行冠礼到底是什么意思呢？它真的有那么重要吗？
按照周朝礼制，年满二十岁的青年人必须要参加“冠礼”才能享有相应的权利和待遇。加冠并不是我们想象的那么简单，到了年龄，带一顶帽子就可以了。这里面的讲究很多，程序也相当复杂，而且每个步骤都有它特定的含义。
行冠礼要选择特定的日期，要组织盛大的乐队用来强化仪式感，要由父亲在自己的宗庙主持加冠，要加冠三次。初加缁布冠，象征将涉入治理人事的事务，即拥有人治权；再加皮弁，一顶用鹿皮制作的帽子，象征将介入兵事，拥有兵权，所以加皮弁的同时往往配剑；三加爵弁，拥有祭祀权，即为社会地位的最高层次。
做完这些加冠礼仪还不算完，还要与参加此次活动的来宾敬酒，敬酒过后，然后再去见自己的兄弟姐妹，七大姑八大姨等，意思是不能忘记自己的母亲和家人。
最后，还要穿着自己的礼服，带着礼帽去见自己的大臣卿大夫和乡先生，然后再向大臣们敬酒，并且还要送些礼品给这些人，做完这些就算是圆满结束了。
将一个带帽子的仪式搞得如此复杂，就是为了达成一个目的，叫作“别内外，定亲疏，序长幼，明贵贱”，然后以此来构建一个人人恪守名份，各安其位，秩序井然，彬彬有礼的文明和谐社会。