关羽的非比寻常的神化之路从武圣到财神的崎岖之路想要|朝代|唐朝|盛唐|中国人|老年

每每提到神，我们会发现中国的神和西方的神有着巨大得差异，抛开对于神性与人性的讨论来说，就神的来源就有着非常大的差异。西方的神更多的是一种自然的化身，如宙斯是雷电之神；而中国的神虽然有一部分也是自然的化身，但是其中更多的蕴含了中国古代人民的内心寄托，而由古代的文臣武将在日益的崇拜中衍化成神成为了主流。如唐代的秦琼和尉迟恭因为其曾征战沙场，武力过人成为了门神；春秋战国的陶朱因为经商有道被尊为了财神。后周世宗柴荣也被尊为财神，是因其年少家贫，却自力更生，经商有道。但是却有这么一个人，财神之称看似与之不符，那就是关羽，从一个名不见经传的武将到武圣再到财神，关羽的神化之路，并不一般。
一、关羽的成神之路
关羽的真面目
在三国之后，到魏晋隋唐之际，关羽的声名其实一直不是很盛，如果就现在流传的故事以及对关羽的神化崇拜来说，关羽的地位可谓非常之高。但是这种名声直到宋代才开始流行，在魏晋隋唐之时只是一位声名不显的大将罢了。

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关羽
在魏晋时期，关羽的名声一度都没有比肩诸葛亮、司马懿、曹操等人。首先我们不妨分析一下关羽在三国时期的地位，抛开《三国演义》这类艺术加工过度的艺术文学，就陈寿的《三国志》来看，关羽是与赵云、马超等人同位于《关张马黄赵传》，并未单独成传。关羽的驻守荆州一方面是由于其出身荆州集团，另一方面则是由于其与刘备的关系。

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《三国志》
陈寿曾说：羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。但是又说：然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。说明关羽的形象其实并非如后世一般，其是虎将，但是却也有着众多的缺点。在关羽死后，刘禅追谥关羽为壮缪侯，但从谥号来看，这个谥号也并非美谥，与诸葛亮的忠武相比，关羽的谥号便落了下乘。

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诸葛亮谥忠武
壮缪二字，既有对关羽的肯定也有对关羽终其一生的惋惜，壮，是对关羽一生中镇守荆州，为蜀国开疆扩土之功的称赞；而缪字则带有明显的讽刺意味，名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪。可以看出关羽的一些所作所为并非尽的人心，其刚愎自用，多不听人劝说。蜀汉大臣廖立曾评价关羽：是羽怙恃勇名，作军无法，直以意突耳，故前后数丧师众也，可见关羽在当时蜀汉有很多人对其不满。
走上神化之路的关羽
而关羽的首次得到官方的认可是在宋代。这与民间演绎离不开，在经过隋唐时期的说书人的不断艺术化，关羽逐渐脱离了原来的形象，被塑造成了一位忠勇双全的武将。而且在隋唐说书人对于三国时期的故事也逐渐形成了一个体系，那就是拥刘反曹的价值体系。

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罗贯中的《三国演义》继承了拥刘反曹的价值体系
在拥刘反曹的价值体系的催发下，蜀汉集团的人物开始被日益强调。罗贯中的《三国演义》也是在说书人的基础上所形成的，在民间说书人以及百姓的流传之下，诸葛亮智而近妖；张飞成为了万人敌；而关羽也逐渐成为了一位忠义双全的爱国之人。而统治者也开始注意到关羽，因为在封建统治者的眼中，他需要这样一个忠义双全，爱国的形象，这是统治的需要，也是民间百姓的信仰需要。

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宋徽宗
关羽第一次被封神是在宋徽宗时期，被封为忠惠公，而后地位不断提高在宋徽宗时期先后被尊为崇宁真君、武安王、义勇武安王。在南宋的时候又被尊为、。之所以在宋代关羽的神化如此之快，与当时两宋受到北方少数民族的威胁关系巨大。神化关羽，实际是为了给两宋的百姓一个心灵寄托。