修身是最基本的素质( 二 ) 文琪|栀子花|汪曾祺|汪氏|散文

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很多中国人羡慕日本的精工制造，感叹日本人的爱国精神。日本从神武开国到今天的明仁已经传了125代，从未改朝换代，号称万世一系。中国人最喜欢喊万岁、万年，哪个朝代也没到千年。日本本土宗教神道教一直都在强调天皇权威，并且教权很好的与皇权结合一起，这让日本国民对国家思想文化有高度认同。中国五大宗教，只有道教是发源于本土。道家思想最早可追溯春秋战国时期，道教形成于东汉、魏晋南北朝时期，天朝统治者对宗教的打压，国人对国家的这种自我否定，自我毁灭的精神可见一斑。从道家思想发源的那一刻起，衍生了儒家、法家、纵横家等诸子百家，但都未形成宗教。统治者“罢黜百家、独尊儒术”也未允许其形成儒教，南宋的朱熹、明朝的王阳明等儒学宗师级人物，甚至让时任统治者喊出了儒教的名字，但不争气的大明还是没守住自己的江山，更守不住自己的宗教。被那些遗老遗少奉若神明的孔子，在大清朝又被康熙爷完美地利用了一次，一通孔像前的三跪九叩彻底折服了天下汉儒的心。这就是儒学的虚伪，死要面子活受罪。

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对于儒学的质疑，张仪对孟子的质问，堪称学术思想对阵典范。每每读起，顿觉畅快淋漓。不喜欢者，请掠过此段：
“一个惶惶若丧家之犬的乞国老士子，谈何大道？分明是纵横家鹊起,乞国老士心头泛酸,原也不足为奇。纵横策士图谋王霸大业,自然忠实与国,视其国情谋划对策,而不以一己之义理忖度天下。若其国需红则谋白,需白则谋红,需肥则谋瘦,需瘦则谋肥,何异于亡国之奸佞?所谓投其所好言无义理,正是纵横家应时而发不拘一格之谋国忠信也!纵为妾妇,亦忠人之事,有何可耻?却不若孟夫子游历诸侯,说遍天下,无分其国景况,只坚执兜售一己私货,无人与购,便骂遍天下,犹如娼妇处子撒泼,岂不可笑之至?”
“儒家大伪,天下可证:在儒家眼里,人皆小人,唯我君子;术皆卑贱,唯我独尊;学皆邪途,唯我正宗。墨子兼爱,你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利,你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民,你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱,你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工,你孟轲骂为未技细学。纵横策士,你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄,出言不逊,损遍天下诸子百家!却大言不惭,公然以王道正统自居。凭心而论,儒家自己究有何物?你孟轲究有何物?一言以蔽之,尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子,整天淹没在那个消逝的大梦里,惟知大话空洞,欺世盗名而已!国有急难,邦有乱局,儒家何曾拿出一个有用主意？”

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“尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬,事实上却主张回复井田古制,使万千民众流离失所,无田可耕!尔等信誓旦旦,称‘民为本,社稷次之,君为轻’,事实上却维护周礼、贬斥法制,竟要刑不上大夫,礼不下庶民;民可使由之,不可使知之;使万千平民有冤无讼、状告无门,天下空流多少鲜血?如此言行两端,心口不应,不是大伪欺世,却是堂堂正正么？儒家大伪,更有其甚:尔等深藏利害之心,却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行,却是孜孜不倦的谋官求爵,但有不得,便惶惶若丧家之犬!三日不见君王,便其心惴惴;一月不入官府,便不知所终。究其实,利害之心,天下莫过儒家!”
“趋利避害,本是人性。尔等偏无视人之本性,不做因势利导,反着意扼杀如阉人一般!食而不语、寝而不语、坐怀不乱,生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头,硬是捧为与圣人齐名的君子!将人变成了一具具活僵尸,一个个毫无血性的阉人!儒家弟子数千,有几人如墨家子弟一般,做生龙活虎的真人?有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈?”
“阴有所求,却做文质彬彬的谦谦君子,求之不得,便骂尽天下!更有甚者,尔等儒家公然将虚伪看作美德,公然引诱人们说假话:为圣人隐,为大人隐,为贤者隐;教人自我虐待,教人恭顺服从,教人愚昧自私,教人守株待兔;最终使民人不敢发掘丑恶,不敢面对法制,沦做无知茫然的下愚,使贵族永远欺之,使尔等上智永远愚弄之!险恶如斯,虚伪如斯,竟大言不惭的奢谈解民倒悬?敢问诸位:春秋以来五百年,可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学?有!那便是儒家!便是孔丘孟轲!”