柏拉图|29岁开始学古典学，可以做到何种程度：陈康先生答辩前后( 三 )

至于陈康先生后来的导师哈特曼，众所周知，他是上世纪上半叶德国最重要的哲学家之一，在认识论、伦理学和形而上学等诸哲学领域都有着卓越的贡献。在关于柏拉图的阐释上，特别在反对纳托普等人的理念论解读上，哈特曼和施滕策尔分享着不少共同点。在其博士论文当中，陈康多次引用哈特曼发表于1935年的关于柏拉图理念学说的文章“论柏拉图哲学中的先验主义问题”（“Das Problem des Apriorismus in der Platonischen Philosophie”）（Nicolai Hartmann, “Das Problem des Apriorismus in der Platonischen Philosophie,” in: Kleinere Schriften,Vol.2,Berlin:Walter De Gruyter,1957,48-84）。小到具体问题的处理，大至对于柏拉图理念学说的总体阐释方向，陈康都曾重点参考哈特曼的见解。

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Nicolai Hartmann（1882—1950）
在另一篇文章中，我尝试以陈康先生博士论文中有关《斐多》中分离问题的解释为例来具体说明他对两位导师的继承，在此不再赘述（林丽娟，“论陈康对柏拉图分离问题的解释，”《云南大学学报（社会科学版）》，2018年第17卷，第2期，页13—23）。
1939年底，陈康先生完成并提交了以《亚里士多德的分离问题》为题的博士论文，申请进行以哲学为主专业、古典学为副修专业的考试，进入了博士答辩的最后流程。在这篇论文当中，陈康尝试挑战学界的两个传统观点：一、柏拉图持理念与表象世界分离的学说；二、亚里士多德批评柏氏的这一分离学说。与此相反，陈康一方面主张柏拉图并没有持分离学说，其理念学说存在多重面相，另一方面试图证明亚氏“在对分离问题的处理上并非柏拉图的敌人，毋宁是追随者”（Chung-Hwan Chen, Das Chorismos-Problem bei Aristoteles, Berlin 1940,10）。毫无疑问，相较之前的研究，陈康先生的论文试图呈现柏拉图和亚里士多德哲学更加复杂的面相，而这一极具挑战性的工作，是基于对柏氏和亚氏“分离”术语的严格语文学分析来达成的。两位评审人哈特曼和施特鲁克斯（陈康先生后来的第二导师，古典学家和罗马法制史家）在其评语（附录 2）中，都对陈康先生语文学工作的彻底性和精确性给予了极高的评价。哈特曼称其 “搜集了所有关键（文本），不光亚里士多德，也包括柏拉图（...Zusammenstellung aller einschl?gigen Te[xte,] und zwar nichtnur bei Arist. selbst, sondern auch [bei] Platon）”，“通过着眼于细节来探寻这些局部问题，作者将主题置于一幅令人惊异的、具有丰富内容的全景当中（Indem der Verf. diesen Teilfragen ins Einzelne nachgeht, bringteres zu einemüberraschend reichhaltigen Gesamtbilde）”。而作为古典学家，施特鲁克斯更毫不掩饰他对于陈康工作方式的欣赏：
“作为柏拉图、亚里士多德著作原文的独立解释者，作者能够胜任对于困难文本出处做出新的语言和语言-术语方面的阐释，这些阐释也值得语文学方面的承认。他将对于理念学说、亚里士多德与柏拉图及其与柏拉图主义者之间的关系、范畴等重大问题的精微探讨整合到研究之中，极好地把握了其中关联，并且以充沛的、思想者式的精力从细致和可靠的解释当中得出结论，从而为他对于分离问题历史的和系统的描述进行奠基。”
值得一提的是，陈康先生在这里所被称誉的工作方法，贯穿了他之后的所有研究。在其《陈康哲学论文集》的 “作者自序”中，陈康先生写道：“……内容是有变动的，也就不是主要的。主要的是构思和写作的方法。方法是比较固定的，也是主要的……如若读者留意这本小册子里的方法过于其中的内容，那即是适合下怀了。”这一方法究竟为何？“这本小册子里的每一结论，无论肯定与否定，皆从论证推来。论证皆循步骤，不作跳跃式的进行。分析务必求其精详，以免混淆和遗漏。无论分析、推论或下结论，皆以对象为依归，各有它的客观基础。不作广泛空洞的断语，更避免玄虚到使人不能捉摸其意义的冥想来 ‘饰智惊愚’。研究前人思想时，一切皆以此人著作为根据，不以其与事理或有不符，加以曲解（不混逻辑与历史为一谈）。研究问题时，皆以事物的实况为准，不顾及任何被认为圣经贤训。总之，人我不混，物我分清。一切皆取决于研究的对象，不自作聪明，随意论断。”（陈康，《陈康哲学论文集》，江日新、关子尹编，1985年：台北，页 214）
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陈康的博士答辩注册柏林洪堡大学大学档案馆，1810-1945年哲学系，912号，陈忠寰博士学业，1940年7月9日，第35页