黑格尔|吴晓明：实践的转折点到了，中国学术正进入自我主张研究|学院|济南大学|非物质文

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▲1月10日，复旦大学文科资深教授、复旦大学复旦学院院长、上海市哲学学会会长吴晓明教授做客上海大学“理论中国·名师讲坛”。
【导读】2016年，吴晓明教授出版了《中国学术的自我主张》。他提出，任何一种学术的真正成熟，总是伴随着它开始摆脱其学徒状态并获得自我主张，从而成为一种“自律的”或“自我-授权的”学术，要获得自我主张，必须摆脱“外部反思”。2020年5月，他出版《黑格尔的哲学遗产》一书，再次强调，要继承黑格尔的哲学遗产，学术就要深入到社会-历史的现实之中，而这必须经过“艰苦锻炼”的过程。
2022年伊始，在上海大学“理论中国·名师讲坛”2021年冬季学期第五讲上，吴晓明教授结合十九大提出的“新的历史方位”，融汇贯通地对此命题做了迭代的阐述。演讲观点鲜明，逻辑清晰，尤其是论述的例证取自中外学术史，颇为雄辩，展示了理论的穿透力。讲堂整理后以飨读者。

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▲上海大学马院院长闫坤如（中）教授应邀对话，就不同民族为何会有不同发展和德国哲学为何会厚积薄发提问，副院长、“理论中国”讲坛课程负责人高立伟教授（右）主持，线上线下百余名师生学者共同参与聆听。
今天这个题目试图描绘中国的学术界正在发生或者即将要发生的一个转折：从长期以来的“学徒状态”当中摆脱出来，开始获得自我主张，而这个实践转折点就是十九大提出的“新的历史方位”，在学术上的标志是要放弃“外部反思”，深入社会-历史“现实”；同时现代化的任务要求我们继续向外部学习，在文化结合的“艰苦锻炼”中获得理论上自觉，学术上自立。
我分四部分来阐释。
今天面临的学术任务：摆脱学徒状态，进入自我主张
由于现代性在特定阶段上的决定权力，它首先开辟出世界历史。《共产党宣言》当中讲：“自从资本来到世间，它开拓了世界的历史。”物质的生产是如此，精神的生产也是如此。马克思、恩格斯用了一个术语，叫“世界的文学”。所以“现代性”在特定阶段上，它开辟出世界历史。地域的、民族的历史成为整个世界历史的一部分。但资本带来的现代性同时还是一种权力关系、是一种基本的支配和从属关系，使非资本主义的民族从属于资本主义的民族、使农业的文明从属于工业的文明、使东方从属于西方。正是在这样的一种世界历史的格局当中，“现代化”成为不可避免的。任何一个民族想要能够生存，它就必须完成现代化的任务。
*因为要现代化，中国学术进入“学徒状态”并且成果丰硕

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▲因为处于“学徒状态”，马相伯先生编撰《马氏文通》参照的也是西方的语法
正是在这样的一种大的格局当中，中国学术，这里主要指人文社会科学或者哲学社会科学，从总体上进入到了对于外部学术的“学徒状态”当中。我们从小学开始学的知识、几乎都是来自于西方。连我们用的语法，《马氏文通》的作者马相伯也是用西方的语法撰写。冯友兰先生讲到朱熹思想的时候用的是“中国的柏拉图学派”，牟宗三先生讲到中国的“天”，他用到的是“天是超越的、形而上学的实体”，这些都是西方的术语。
然而这个“学徒状态”不仅是必然的、必要的，而且是积极的和成果丰硕的。如果没有这个一百多年来中国学术的“学徒状态”，我们几乎无法想像今天中国的学术是什么样子。甚至我可以这么说：对于这样的一种“学徒状态”所获得的东西，无论怎样评价都不会过高。
*学术的真正成熟，在于在特定阶段上能获得自我主张
然而，一种学术的真正成熟，总意味着它要能够在特定的阶段上开始摆脱它的“学徒”状态、并且获得它的自我主张。“自我主张”是陆象山提出来的术语。
这样的例子在学术史上举不胜举。

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▲黑格尔终于有一天在学术上超约了自己的年轻的老师谢林（右）
比如：德国古典哲学当中。谢林和黑格尔是同学，谢林更年轻一些，但从哲学的辈分上来讲，他比黑格尔要高一辈。作为非常年轻的教授，这在德国是很罕见的。黑格尔就乖乖地跟在后面，写着信、拍拍老师马屁。海涅用文学的语言这样描绘：这位学生有朝一日雄心勃勃地超过了他的老师，把他的老师谢林推到了黑暗之中、并且给他剃了一个光头。从哲学史上来讲，谢林和黑格尔的观点都是绝对的观点，这个“绝对的观点”超过了前辈康德、费希特。