如何理解人权平等( 五 ) _我国宪法公民平等权的理解

四、如何看待人权
《徐文》用一句话作为人权的总结：人权乃是一项道德律令！但如果一定要说人权是一个谎言，那么它也必是一个真实的谎言。我们该如何看待人权呢？站在人性的立场上、让个体与自我进行对话，让我们给予人以终极关怀，“己所不欲，勿施于人”应该是我们直观的体验人权了。我们不知道什么理论，但我们心中自有人权的内涵，我们有不同的国界、有不同的意识形态、有不同的民族文化传统、有不同的经济水准，但我们都有一个共同的渴求，那就是自由。不管是为了生存，还是为了发展，都不能让此作为借口剥夺我们的自由，我们是自己的主人。所以在一定程度上，我们今天在说人权的时候，它已经不是一个理论，而是一个信念，是人类对需求的追逐，是一个经验式的生命体验，是一个人对生存的态度，是对尊严与自主性的思考，只有此我们才进步，只有此我们才会活得更好!
我国宪法公民平等权的理解平等权是指公民平等的享有权利，不受任何差别对待，要求国家同等保护的权利。平等权是我国《宪法》规定的一项基本权利，是权利主体参与社会生活的前提和基本条件。公民的平等权有以下含义：①所有公民平等的享有宪法和法律规定的权利；②所有公民都平等的履行宪法和法律规定的义务；③国家机关在适用法律时，对于所有公民的保护或者惩罚都是平等的，不得因人而异；④任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。我国《宪法》中平等权的主要内容包括：①男女平等；②民族平等；③公民在法律面前一律平等。
我们该如何理解人性平等呢？??对於人权的保障，法律上主要分为「形式平等」和「实质平等」两者。形式平等将平等视作个人权利，认为平等系追求手段与目的之理性关联，不合目的之差别待遇即会被视作恣意而构成不平等，注重「法律上」平等（即有「无制度性歧视」），而忽略个人因素如性别、种族之差异；而实质平等则是将平等视作群体权利，主张基於（个人）差异之上合理区别对待。实质平等所要保障的「特定弱势族群或团体人民」之概念特徵可能包括：
1.不可改变的不利特徵：指不可归责於个人，个人难以改变，且与能力、表现等无关的不利特徵。2.政治结构或程序上的弱势地位：指向那些难以循正常民主程序争取或维护自身权利，而容易沦为正常民主程序的局外人或经常失利者。3.对该分类存在有历史或社会性的歧视：不论是源自刻板印象、敌意或偏见等，属於结构性的歧视，而不只是个人性的偏好。此外，实质平等观的平等规范内涵的另项重要要素是：在手段上，容许或要求国家「积极」保障以实现平等，而不只是消极的禁止歧视。在形式平等观，基於「等者等之、不等者不等之」而禁止的不合理差别待遇或容许的合理差别待遇，大都只是基於差异论的立场所为的消极性之歧视禁止。相对地，实质平等观则容许或要求国家采取类似转型正义、不当得利返还的观点，而采取积极性的保障或调整手段以减少既有的法律或事实不平等。而女权主义之目的是为了消除法律上对於女性的制度性歧视（如女性无投票权）後，再根据男女性别差异给予合理区别对待（如给予女性产假）。简单来说就是第二波女权主义过渡到後现代女性主义。
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如何理解人权平等与社会公正?自由、平等、博爱既是法国大革命时期提出的著名政治口号，也是可以用以对人权理念的不同层面进行高度哲学概括的重要范畴。一般而言，自由所体现的是第一代人权的价值诉求；博爱所体现的则是第二代人权的价值取向。我们或许可以说自由是一项根本性的原则，我们也可以说博爱亦是一项根本性的原则。然而平等的归属则是一个颇为复杂的话题。至少我们不可以说平等也是一项根本性的原则，具有无条件和绝对的适用性。将平等与公正严格区割开来的做法并未获得所有人的认同。恰恰相反，更多的人将平等与公正等同起来：当代西方政治哲学从罗尔斯到德沃金再到阿玛蒂亚·森为代表的主流观点甚至恰恰在于将公正理解为平等，将平等视为公正的集中体现，平等是公正之中心的非派生的目标，是社会正义的最高价值。一个公正的社会必须为所有的成员提供平等的生活机会。
如何理解人权公平与社会公正社会主义法治理念被概括为依法治国、执政为民、公平正义、服务大局、党的领导五个方面。在这五个方面中，公平正义被表述为社会主义法治的价值追求。