唯喜陛下居安思危耳的翻译:只因为陛下在国家安定的时候能保持警醒,思忖国家的危亡而高兴 。出自北宋司马光的《资治通鉴》 。司马光,北宋政治家、史学家、文学家,自称西晋安平献王司马孚之后代 。生平著作甚多,主要《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》《潜虚》等 。
原文节选:
上谓侍臣曰:“治国如治病,病虽愈,尤宜将护 。倘遽自放纵,病复作,则不可救矣 。今中国幸安,四夷俱服,诚自古所希,然朕日慎一日,唯惧不终,故欲数闻卿辈谏争也 。”
魏征曰:“内外治安,臣不以为喜,唯喜陛下居安思危耳 。”
译文:
唐太宗对亲近的大臣们说:“治理国家如同治病,病即使痊愈,还应护理调养 。倘若马上就自我放开纵欲,一旦旧病复发,就没有办法解救了 。
现在国家很幸运地得到和平安宁,四方的少数民族都服从,这真是自古以来所罕有的,但是我一天比一天小心,只害怕这种情况不能维护久远,所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊 。”
魏征回答说:“国内国外得到治理安宁,臣不认为这是值得喜庆的,只对陛下居安思危感到喜悦 。”
唯喜陛下居安思危耳的翻译是什么?只对陛下居安思危感到喜悦 。
出处:《居安思危》 (宋)司马光
上谓侍臣曰:“治国如治病,病虽愈,尤宜将护 。倘遽(jù)自放纵,病复作,则不可救矣 。今中国幸安,四夷俱服,诚自古所希,然朕日慎一日,唯惧不终,故欲数闻卿辈谏争也 。”
魏征曰:“内外治安,臣不以为喜,唯喜陛下居安思危耳 。”
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义 。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也 。
白话释义:
唐太宗对亲近的大臣们说:“治理国家如同治病,病即使痊愈,还应护理调养 。倘若马上就自我放开纵欲,一旦旧病复发,就没有办法解救了 。现在国家很幸运地得到和平安宁,四方的少数民族都服从,这真是自古以来所罕有的,但是我一天比一天小心,只害怕这种情况不能维护久远,所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊 。”
魏征回答说:“国内国外得到治理安宁,臣不认为这是值得喜庆的,只对陛下居安思危感到喜悦 。”
我听说如果想要树木长得高大,就必须稳固它的树根;想让河流流的长远,就必须疏通它的源泉;想让国家能够安定,(主上)就必须积累得德和义;陛下您现在拥有中原这么大的国土,责任重大,需要在安逸的时候想到危险,勤俭节约,不能奢侈,这样的话就可以使江河长流,汉室长久中兴 。
主要影响:
魏徵以直言敢谏而闻名,据《贞观政要》记载统计,魏徵向李世民面陈谏议有五十次,呈送给李世民的奏疏十一件,一生的谏诤多达“数十余万言” 。其次数之多,言辞之激切,态度之坚定,都是其他大臣所难以伦比的 。
明德慎罚,惟刑之恤是儒家思想,认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信:一个明哲的君主,为了移风易俗,不能靠严刑峻法,而在于行仁由义;光凭法律来规范天下人的行为是办不到的 。
微信陛下居安思危耳的耳什么意思?耳:用在句末是语气助词,表示限制,不在乎别的而只在乎它,相当于仅仅是——“而已”、“罢了” 。
魏征曰:“内外治安,臣不以为喜,唯喜陛下居安思危耳 。”
——魏征说:“国内境外通过治理得以安定,我并不觉得是最可庆幸的事情,唯独让我高兴的是陛下居安思危这件事而已 。”
上谓侍臣曰治国如治病文言文翻译 上谓侍臣曰治国如治病出自哪里1、“上谓侍臣曰:治国如治病”的翻译是唐太宗对亲近的大臣们说:治理国家如同治病 。
2、出自宋代司马光的古文《居安思危》,原文如下:上谓侍臣曰:“治国如治病,病虽愈,尤宜将护 。倘遽(jù)自放纵,病复作,则不可救矣 。今中国幸安,四夷俱服,诚自古所希,然朕日慎一日,唯惧不终,故欲数闻卿辈谏争也 。”魏征曰:“内外治安,臣不以为喜,唯喜陛下居安思危耳 。”上谓侍臣曰:“治国如治病,病虽愈,犹宜将护 。傥遽自放纵,病复作,则不可救矣 。今中国幸安,四夷俱服,诚自古所希,然朕日慎一日,唯惧不终,故欲数闻卿辈谏争也 。”魏征曰:“内外转,臣不以为喜,唯喜陛下居安思危耳”
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