虽遇其人，未暇礼焉 。”则非愈之所敢知也 。
世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉 。则信乎命之穷也！ 谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存 。
愈恐惧再拜 。二○○七年九月廿日晚 翻译：七月三日，将仕郎、兼任国子四门博士的韩愈，小心地呈上书信给阁下 。
士人能够享有大名、在当世显要的人，没有不是前有先贤达人、承载天下所托为他们做先导的 。士人能够有光华垂名 青史、照耀后世，也没有不是后来的有识之士、背负天下的重托成为他们的后继 。
没有先导，虽然华美也不能彰显；没有后继，虽然鼎盛也不能流传 。这两种人，没有不互相需要的 。
然而千年百载也就只有一对能够相遇啊 。难道是在上位的人没有可以施 以援手的吗、在底层的人没有值得推举的吗？为什么互相需要那么殷切而实际相遇的却那么稀少呢？它的原因就在于在底层的 人恃才而不肯谄媚地位高的人，在高位的人倚仗他的权位又不愿顾及底层 。
因此高才多寂寥贫穷，占据高位的人没有显赫的光 华 。这两种人的行为都有过错啊 。
没有求官，不能说是高位没有提拔人才的那种人；没有求贤，不能说是下层没有贤能的人 。我韩愈说这话很久了，没有敢说给人们听 。
侧面听说阁下胸怀世所少有的才能，特立独行，行事方正而实事求是，行为做事不随波逐流，文臣武将唯才是用，难 道您就是我韩愈所说的那种人吗？却又没听说后辈上进之士，有受您知遇而跟随左右、获得礼遇在您门下的人，难道是求贤而 没有求到吗？您的志向是在立功，而做事专心是为了报答皇上，虽然是遇到了贤才，没有闲暇去礼遇他们吗？为什么应该听说 而一直没有听说您礼遇底层人士呢？我韩愈虽然没有什么才能，但自己处世不敢落后于平常人，阁下要求贤而没有得到吗？古 人有言：“请从我郭隗开始吧 。”我韩愈如今连早晚的粮草和请仆人的费用都紧张，不过是破费阁下一天的享用就足够了 。
如 果您的意思是说：“我的志向在于立功，而做事是专心报答皇上 。虽然是遇到了贤才，没有闲暇去礼遇他们啊 。”
那么就不是 我韩愈所敢多说的了 。世上的龌龊的人，那就不足以对他们去说什么的；正直豪迈奇才伟大的人，又不能听吗 。
那只有相信命 该穷困啊！ 小心地献上原来所作的文章一十八篇，如果赏脸看看，也就可以了解我韩愈的志向之所在了 。韩愈惶恐地再次拜谢 。
感：看来韩愈求官心切，总是要强词夺理，倒错逻辑的 。求官与上进并行不悖，无可非议 。
为求官而生拉硬扯、因果 倒错就偏执了 。试问，韩愈最尊崇的圣人之一：孔子，一生未获任何君主重用，其光华难道不是照样永照后世吗！圣贤与其后 继的传承，与他们是否富贵、高官厚爵没有丝毫关系 。
圣贤的光辉来源于他们的思想，后辈的继承在于万众的认同才得以留传 而永垂不朽！老子弃官仙游，《道德经》至今留传；庄子曳尾涂中，逍遥游何其逍遥 。
2. 温恢传翻译温恢字曼基，太原祁人也 。父恕，为涿郡太守，卒 。恢年十五，送丧还回乡里，内足于财 。恢曰："世方乱，安以富为？"-朝尽散，振施宗族 。州里高之，比之郇越 。举孝廉，为廪丘长，鄢陵、广川令，彭城、鲁相，所在见称 。人为丞相主簿，出为扬州刺史 。太祖曰："甚欲使卿在亲近，顾以为不如此州事大 。故《书》云：股肱良哉！庶事康哉！得无当得蒋济为治中邪？"时济见为丹杨太守，乃遣济还州 。又语张辽、乐进等曰："扬州刺史晓达军事，动静与共咨议 。"
建安二十四年，孙权攻合肥，是时诸州皆屯戍 。恢谓兖州刺史斐潜，曰："此间虽有贼，不足忧，而畏征南方有变 。今水生而子孝县军，无有远备 。关羽骁锐，乘利而近，必将为患 。"于是有樊城之事 。诏书召潜及豫州刺史吕贡等："潜等缓之 。"恢密语潜曰："此必襄阳之急欲赴之也 。所以不为急会者，不欲惊动远众 。一二日必有密书促卿进道，张辽等又将被召 。辽等素知王意，后召前至，卿受其责矣 。"潜受其言，置辎重，更为轻装速发，果被促令 。辽等寻各见召，如恢所策 。
文帝践阼，以恢为侍中，出为魏郡太守 。数年，迁凉州刺史，持节领护羌校尉 。道病卒，时年四十五 。诏曰："恢有柱石之质，服事先帝，功勤明著 。及为朕执事，忠于王室，故授之以万里之任，任之以一方之事 。如何不遂，吾其愍之！"赐恢子生爵关内侯 。生早卒，爵绝 。恢卒后，汝南孟建为凉州刺史，有治名，官至征东将军 。