1、法国专家们经过深入研究,认为应该从社会学角度出发,以“危险性”来界定邪教,即一个团体,利用科学、宗教或治病为幌子,掩盖其对信徒的权力、精神控制和盘剥,以最终获取其信徒无条件效忠和服从、并使之放弃社会共同价值观,包括伦理、科学、公民、教育等,从而对社会、个人自由、健康、教育和民主体制造成危害,即为邪教;
2、与正常的宗教相比较,法国专家们发现,邪教具有以下一系列专有的特征,即邪教的“精神领袖”至高无上,是一切信徒所必须永远服从的,这个“精神领袖”往往在世,也是邪教的创立者,要么假借其他宗教的躯壳,要么自创一个教派,如“科学神教”借助基督教,控制着信徒的所有行动,而其则可以不受教规的限制,能够解释一切现象 。
怎样准确判断一个宗教是否是“邪教”?著名精神病学家罗伯特·杰伊·利夫顿1981年发表论文《邪教的形成》,阐述了定义邪教的三个标准,被公认为目前定义邪教的核心原则,一个颇具魅力的领导人,当最初可能维系教团的基本原则失去作用时日益成为被膜拜的对象 。
采用了一个被称为“强制性劝诱”或“思想改造”的方式,领导人和占统治地位的小圈子对其成员进行经济的、性的及其他方面的剥削 。
心理学家玛格丽特·辛格在她影响巨大的《邪教在我们中间》(1992)一书阐述了自己的观点,并对利夫顿观点进行了拓展 。对于邪教的定义,她将基于组织行为和组织结构的各种元素概括进来 。
辛格认为,评估一个团体是否邪教,重点应该放在以下三个主要方面,团体的起源及领导人的作用,权力结构或领导人与信徒之间的关系,采用劝诱协调计划(也称“思想改造”) 。
【怎样识别邪教】辛格的方法主要是全面考察邪教头目与信徒之间的相互关系,解释了为什么人们会待在邪教中,甚至不符合自己的利益也在所不惜 。
美国加州大学洛杉矶分校神经精神医学院负责人路易士·乔·韦斯特于1985年提出一个新的邪教定义:“邪教是一个团体或一种运动,展示对某个人、思想或事物表现出了极大或过分的崇拜或信奉,并使用非道德的劝诱和控制等操纵技巧 。
例如,使人远离以前的朋友或家人、使人精神衰弱、利用特殊手段提高人的被暗示心理和顺从性、强化群体压力、信息控制、抑制人的个性及关键判断力、加强对团体的依赖性及离开团体的恐惧等 。
以达到该团体领袖的目的,从而对其成员、成员的家人和社区造成实际或可能的伤害,”韦斯特的定义基本上可以被视为对利夫顿所确定的区分邪教的三个核心所作的一个推论 。
怎么区分邪教和宗教以圣经真理为衡量一切事物的唯一基准,即可分辨 。
邪教,是利用宗教的某些特性,掩盖自己所行的一切违法的事,搞混乱、不道德、反国家等等 。
宗教是按照传统文化来遵守的一个团体,如果有违法的行为,那么,早已经被取缔了,不会一直存留 。
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