妇女指的是多大年龄的女性什么是妇女( 三 ) _知识分享

对此，我的观点是，一个更好的社会契约应该对彼此进行更多的投资（比如通过早教和终身学习），使男性和女性都能够将各自的才能发挥到最大程度（比如更合理的育儿假政策），并为所有人提供更多的保障（比如一视同仁，为所有工人提供同等的福利，即便这之中有些人并不在编制之内）。需要注意的是，这里我强调的不是说“再分配”，而是经济学界提出的“预分配”——投资给到每个人，让他们都能够通过工作获得良好的收入，过上体面的生活。

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让—雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712—1778），法国思想家、哲学家、教育家、文学家，十八世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》等。《社会契约论》是卢梭最重要的政治学著作，书中提出的主权在民思想是现代政治制度的基石。
新京报：你在书中多处提到新冠疫情对既有社会契约的冲击，可否简要概述一下新冠疫情如何影响了你对于新社会契约的构想？以及，新冠疫情发展至今已经进入第三个年头，关于这个话题你有哪些新的观察发现或是思考吗？
沙菲克：在新冠疫情暴发之前，我就已经在构思并着手写这本书了。但我的确发现，新冠疫情揭示出我们现有的社会契约中存在的很多问题——不稳定的工作产生的风险，那些尝试居家学习的职场妈妈所面临的诸多挑战，以及薄弱的医疗保健体系带来的不安全感等等。新冠疫情暴发以来，毫不奇怪，那些拥有更好的社会契约、民众社会信任度高的国家在疫情期间表现也更好。
新京报：你在2022年初的一篇文章中谈到，人们是否认为自己有义务接种疫苗、戴口罩或在感染时进行自我隔离，这些不是流行病学问题，而是社会和政治问题。在新冠疫情暴发初期，以阿甘本为代表的一批学者也曾提出“作为政治的流行病”的相关判断，你会如何看待此类声音？
沙菲克：我认为，目前来看，不论是接种疫苗还是戴口罩，相关的证据支持已经很清晰了。这里面的政治问题是，我们的社会是否按照这个执行，因为我们觉得这肯定需要让个体为集体利益做一些牺牲和让步。很显然，当然需要在个体自由和集体利益之间寻找到一个平衡点。不过，我的确认为，在民众的生命受到威胁的危急时刻，共同利益是应该优先考虑的。
传统的中产工作面临“空心化”，
未来需要更多教育投资
新京报：近年来，为应对全球范围的就业问题，终身学习受到更多重视。但对多国而言的当务之急是终身学习的费用由谁支付。我注意到英国今年推出了“终身贷款权”的实施细则，不过这一政府出资的项目却备受争议。政府虽有意为民众提供职业教育的经费支持，但舆论焦点依然是进入大学的大门是否被关上了。换言之，经济政策似乎不足以提升公众对职业教育的认识。实际上，这一难题并非只出现在英国。除了必要的经济政策外，我们的社会还能为此做些什么？
沙菲克：我们正在走向这样一个世界，为了获得良好的生活品质，我们有必要开展一些“再教育”，或者说“第三期教育”（完成中学教育后的教育阶段）。在英国，约有一半的学生会在中学后升入大学，但对另一半学生而言，他们的选择很有限，而且他们也没能从公共资金支持中获得什么好处。我们需要更加公平的竞争，为所有年轻人都提供机会，且无论他们是否选择上大学。
我本人是“终身贷款权”的支持者，这意味着我认同社会应该为每一个年轻人投资，让他们在人生中的任何阶段都能够获得资金支持，无论他们是想要上大学，还是说发展一些职业方面的其他技能。

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纪录片《哈罗公学: 一座真正的英国学校》剧照。
新京报：新冠疫情促使“全民基本收入”的讨论又迎来一波高潮。英国经济学家盖伊·斯坦丁曾在全球35个国家建立网络，研究这一问题，并提出基本收入会使人得到经济安全感，且并不会变懒。不过，你在书中提及大多数国家可以制定出比全民基本收入效果更好的社会契约，可以具体谈谈这一构想？
沙菲克：在大多数国家，社会契约期望身体健康的成年人为社会作出贡献。我认为，“全民基本收入”其实破坏了这一原则，它说要给每个人固定的收入，不管他们是否需要，也不管他们是否能工作。我个人更喜欢有针对性的做法，给那些不能工作的人更多的钱，帮那些有工作但收入很少的人增加收入。这将为人们的收入提供一个底线，以确保社会上每个人都能过上体面的生活。