道德经和孙子兵法哪个影响力大 _国学

《孙子兵法》是阐述“兵战客观法式机理”的专著，常以为“熟读兵法，就可使用兵法而取得兵战胜利” ，这的一个误解。其实孙子兵法的精髓是“道生兵战胜败运势，运有辩证转变法理” ，故决定兵战胜负的首先是大道规律选择注定了的，如美侵朝战争开始就注定是失败的等。然后才是“反向运动，用弱胜强与有生有或新有生于无”的法理转变过程，如兵法中就有多是“先败后胜“、强必转弱等。故不是认知就能使用兵法取胜，而能认同规律注定胜负，与顺从辩证法理运势，方能“百战而不殆灭“ 。是以孙子兵法主要讲的是在道主导下兵战的“辩证方法论“ ，而不是主要讲客观的道或规律，顺运势没条件可以有条件，没兵力可转有兵力，顺兵战运势才是兵法的初终。
《道德经》讲的是: 以世界“精神、物质与实践“（源自天地人）构成联系概括提升出世界九个基本大道规律及其主导支配世界的阴阳或因果辩证法始动机理；明确了自然、社会与思维三个科技体系在世界构成联系中的定位内容；对多年认为只可会意，不可言传的“阴阳或因果辩证法”基本循环程序限度链接及其与客观规律即道法之间辩证联系和其支配作用做出科学阐述，如多因果辩证法过程前后相连而成“产生万物之母的大道规律“ ，而道法却有“道生万物命运，运有（反向运动、用弱胜强与有无相生）法理规矩”都不可改变的支配作用，这也即是世界之本原等。《德经》中提出了11个人心身修炼与君王统领治理国家必应遵循法理“因果交错交替，序度链接“技术要点或“阴阳五行”的操作技能。因此老子《道德经》是中国气派哲学社会科学的“基础理论” ，是中华道德传统文化的深厚根基，也是世界完整因果辩证法哲学的绝对真理。《道德经》最显著的贡献是以《解密老子道法》而解密了世界“物质、精神与实践”构成联系概括出的九个规律为: 物质的“有无相生” ，精神政治“长短相形“ ，实践经济”（个体与集体）音声相和“；物质与实践之间即自然科学的“前后相随“ ，实践与精神之间即社会科学的“高下相倾“ ，精神与物质之间即思维科学的“难易相成“等六个基础客观规律；而物质、实践与精神又都分在两个科学当中，故又可有两个不同侧重规律，如都是实践经济的“音声相和“规律，在自然科学与社会科学就分有“物质生产实践与社会治理实践“两个规律，同样，精神“长短相形规律”也有社会精神动力与人脑精神活力两个规律，物质“有无相生”规律也有人脑物质与实践经济“两个规律等，故共解密有九个客观支配规律《见道德经2章》， “九九归一“又都在阴阳或阴阳五行“始动法理“的主导支配之下。这是世界史上最早以文学记载下来的世界基本客观规律及科学规律体系，西方苏格拉底与古印度释迦摩尼都没有提出而还要早。如今许多正确的做法提法都可在《道德经》中找到原始的理论依据。今都说“按客观经济规律办事” ，但什么是客观经济规律？只有老子最早以打夯、拉纤等实践的客观存在概括出来，汉朝郑玄作注说: 个体领号发出的叫“声“ ，集体和唱发出的叫“音“ ，故实践经济才是“音声相和“支配规律，也就是“个体引领创新与集体跟随实践“和谐统一的“经济支配规律“ 。中国现代经“抓大放小改制“以后，就已进入实际上的“混合经济体制“ ，经国企与民营经济“质量互变或用新弱胜旧强“到两者实力相当时，就将不可避免统一质变为新“集体所有选聘个体经管“经济体制，其原来的“老板经理“即将转变为为企业集体职工同等的“分工服务者“ ，但经济基础的改变只有在上层建筑根本变更之后才能实现。因此经济发展到规定限度，。。。必然要转向社会精神政治体制机制改革。这是客观“音声相和“经济规律或马克思历史唯物主义所选择注定了的，不会改变，如此大国长期维持两种经济体制共存，经济社会就不能能统一实现转型升级发展。历史表明违背客观规律方向就不能生存，违反客观因果辩证法方式机理序度链接的规定，就要出错遭灾而产生各种风险。为了寻求平安发展，人类苦苦探索客观道法规律那么多年，如今从解密《道德经》而得来，那是因为不是不解密，还没到时机，如今时机已到，中国即将进入以”中国哲学社会科学理论体系“为指导发展的新时代，对此，有兴趣的国人与从事哲学、社会与经济学的大咖们或应是不可不知。