兰亭集序原文及翻译朗读，兰亭集序 _《兰亭序》全文拼音。

兰亭集序原文及翻译朗读，兰亭集序

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一.【注音朗读】参看课文脚注（或查词典），给文中陌生词语注音。之后，有节奏地朗读全文。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（时间、地点、事情）群贤毕至，少长咸集。（人物）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。（风景）引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（活动）（兰亭集会，畅叙幽情）是日也，天朗气清，惠风和畅。（天气）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（观察）（游目骋怀，视听极乐）夫人之相与，俯仰一世。（人生短暂）或取诸怀抱，悟言一室之内；（内向好静）或因寄所托，放浪形骸之外。（外向好动）虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
（老得很快）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（感慨变迁）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。（感叹时光）况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！（感痛死亡）（生命短暂，悲痛哀哉）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（今悼古人）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（不死是假）后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！（后人悲今）故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
（情感共同）后之览者，亦将有感于斯文。（后人感我）（今人怀古，后人悼我）
五.【主旨确证】通过以上理解分析，本文的主旨，可以这样综合、概括：本文叙述了兰亭集会的极度快乐而引发的关于生命（时间）、死亡的思考、感慨及悲哀，并希望后人能继续思考生命、死亡这个大问题。
六.【内容审美】你觉得本文所表现的内容美在哪里？
七.【形式审美】你觉得本文写得漂亮么？为什么？本文写得漂亮。因为：玩游之极乐反衬死生之悲痛形成情感的张力，使生命、死亡话题显得更为突出、鲜明；叙述（及描写）与议论、抒情结合，使文章有情、思、景都得到突现，达到情景既交融（美与乐）又错位（美与悲）的复杂效果。
四字句与非四字句兼备、整句（对偶）与散句（非对偶）结合，使文章节奏整齐、明快而又自由、流畅。
八.【文本与文本】阅读下面的文字，并回答问题。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷念生活、热爱文明的思考。（人民教育出版社《教师教学用书》）问题：你认为上面对《兰亭集序》的理解是否有文本依据？若认为有根据，请在原文中指证出来；若认为没有根据，请修改上面的说法。
以上理解，没有文本根据。据我们的理解，《兰亭集序》提示了生命必死这个真相，表现了对生命（包括自我）的必死现象的悲悯，并希望后世人们继续思考生命、死亡这个大问题。作为读者，由此文可能引发我们思考生命的价值和意义问题（包括去过一种珍惜时间、眷念生活、热爱文明的生活）。
于是，我们认为，《兰亭集序》只是提出了生命（死亡）问题，但并没有回答生命该怎样度过才有价值。生命价值的定位，留给了读者们去思考。
九.【文本与生活】请用真实情感，续写下面的文段，字数多多益善。
我也是要死的，即使活到百岁——甚至更短也有可能。这真是让人感到悲哀而荒诞的事情。这意味着无论我多么辉煌还是无能，时间、日子一到，就得离开这悦人耳目的世界。幸好，我相信凡是有形的，都将成为无形；凡是生命，都如花草一样会死亡。
只是人死是有形的不见了，但还有那无形的灵魂存在而且不死。这样，死只不过是抛掉那沉重的如蜗的壳，灵魂将继续飞扬、前行。于是，我只求死时心灵平静，死后灵魂得到安息[不落入火湖里煎熬] 。
[?凡?有血气的，尽都如草，他的美荣都象草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。彼?得?]?
十.【妙句品仿】王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽” 。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。