辜鸿铭被逐出北大，是胡适暗中操作？蔡元培默许后，众人表态寒心 _民国怪才辜鸿铭遭北大驱逐，如何看待这位著名的大学者？

辜鸿铭被逐出北大，是胡适暗中操作？蔡元培默许后，众人表态寒心

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辜鸿铭久居外国，深痛中国国弱民贫，见侮于外人，又鉴于东邻日本维新富强之壮迹，于是国家之观念深，爱中国之心炽，而阐明国粹，表彰中国道德礼教之责任心，乃愈牢固不拔，行之终身，无缩无倦。——文化巨匠吴宓辜鸿铭生活在清末民初，生于南洋，长在欧洲，学贯中西。
正如吴宓所说，他是个炽热的爱国者，但是他和当时提倡“西化”的新文化运动者的爱国方式却完全不一样，他用自己最固执的方式，来向世界宣扬中国！也许有人认为辜鸿铭的行为太过乖张，但是我们不妨也想想，在那个年代，若他是以一副温和的做派来表达主张，又能泛起什么波澜？反倒是，他以夸张近似疯狂的言行，才让世界认识了中国文化，让他成为了西方人敬仰的中国大师。可惜的是，这样一位慷慨又怪诞的时代先锋，当年任职于北大之时，恰恰是在胡适以及一众学生的不断排挤中，离开了中国当年最重要的思想启蒙神坛。有人曾认为辜鸿铭如此遭遇，实属胡适的暗中运作，以及蔡元培的无奈默许。如今看来，当年太过激进的民族气节，显得真正融会贯通的辜鸿铭，太过“中庸”，他的离开，恰恰是那个时代无声的悲剧。
清末民初有著名的“三条辫子”：张勋、王国维、辜鸿铭。这三个人在清朝覆灭，天下人都改了新发型后，还是固执地留着前清的长辫子，但三个人留辫子的原因又各不相同。张勋是为了效忠清廷而留长辫，王国维是为了传统文化的原因，而辜鸿铭虽然和王国维相似，更大的原因，恐怕则是为了搞笑和奇葩。
辜鸿铭本来是时代维新的先驱，是最早剪辫子、装西装的人。他是一名海归者，他甚至还是个混血儿，出生在马来西亚，母亲是金发碧眼的西洋人。他长期接受西方教育，长期在西方生活，28岁后才回到中国。
但是，辜鸿铭有着一颗闪亮的中国心，因为他自幼受在南洋谋生的父亲教导 “无论在哪里，都不要忘记自己是中国人”！后来，他又蓄起辫子，穿上马褂长袍，是因为他并不觉得西方很文明、东方很野蛮。大清国缠足，欧洲不也有束腰吗？英女皇和曾经的沙皇、法皇，就比清朝皇帝高尚？当时中国在揭露黑暗和腐朽，而西方不过是在拥有了新科技后，把黑暗和野蛮，掩埋在了表面繁荣的背后。在辜鸿铭看来，如果中国是为了超越西方，而“西化”成西方，等于是勇士为了打败恶龙而变成恶龙，这是令人扼腕的行为。
所以，他就是不向“西化主义”妥协，这就是他留辫子的原因。在欧洲学业成就和回国之前，辜鸿铭在马来槟榔屿政府，从事过一段时间的工作。在此期间（1881年），他见到了外交家和学者马建忠，两人进行了有关中华文化的讨论，这次长谈打动了他，加上父亲“莫忘中国人”的教导，他毅然辞去南洋政府的工作，自此潜心学习中国文化。1883年开始，辜鸿铭以自己的英文便利，开始在西方国家的杂志上，陆续发表有关中国文化的文章。
两年后，他终于回到了自己的祖国，开始在张之洞的幕府中任职，一边做洋文秘书，一边宣扬优秀传统文化，强调中华文明的地位和价值。1915年，58岁的辜鸿铭用英文写了一本著作——《The Spirit of the Chinese People》，汉译《中国人的精神》。在这本书里，他把中国人和美英法德四国人逐一比较，指出了祖国文化的独特之处，和中国人独有的美德。该书出版后，在西方世界引起了轩然大波，他以一臂之力，维护了那个旧时代里中国文化和中国人的尊严，为捍卫中国的国格，做出了不小的贡献。
有点讽刺的是，辜鸿铭一生为宣扬“中国学”而努力，不惜口伐国内外的盲目崇洋者，然而他在国内的名望，却远不如在西方隆重。法国文豪罗曼·罗兰说过：“他在欧洲是很著名的” 。20世纪初的西方世界，曾流行着这么一句话： “到中国来可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭！”1914年，辜鸿铭离开了张之洞，因得蔡元培赏识，他来到了北大任教。因为他留过洋，拥有丰厚的西方文化和洋文知识，被聘为北大一级教授，薪资优渥。
但是和别的教授不同，他穿着长袍，留着长辫子……不久后，胡适也来到了北大当教授，他时年26岁，留美归来，意气风发。胡适发迹很快，仅一年时间就连任哲学研究所主任和英文教授会主任，他是典型的新文化运动者，提倡积极西化，辜鸿铭必定是看不过去的，两人间的博弈逐渐展开。自古文人相轻，立场不合往往无情开撕，尤其辜鸿铭怪癖性情，对这个后背小生并不轻饶。