辜鸿铭被逐出北大，是胡适暗中操作？蔡元培默许后，众人表态寒心( 二 ) _民国怪才辜鸿铭遭北大驱逐，如何看待这位著名的大学者？

相传，胡适有一次登台演讲，开口念了一首荷马的英文诗，台下辜鸿铭听了，当即用标准英文腔，嘲笑胡适的口音为英国下等人的口音。对于胡适领导开展的新文化革命，辜鸿铭适时抨击，自然胡适也是经常对这个守旧派，进行强烈反击，比如，他写了两篇文章，来调侃辜鸿铭留的长辫子。正当辜胡两人互撕时，胡适的学生罗家伦，状告辜鸿铭在讲堂上宣扬“君师主义”，并建议开除他。
此罪名来头不小，当时如同谋划复辟罪，一旦扣实，处境堪危。恰在此时，他们翻出了以前辜鸿铭用英文写过的一篇恢复帝制愿望的文章，一下子让辜鸿铭，站在了众人议论的风口浪尖，对于胡适等人的解聘提议，校长蔡元培也只能默许了。若我们不了解辜鸿铭的信念，对他一生守旧的主张和表现出来的怪诞行为，或许认为没有意义，认为他是一个被时局“逼疯”的可怜人。仔细品味了他一生的事迹后，我们才发现，他其实是一个用实际行动爱国的人。
他写了很多宣传中国民族精神和民族文化的著作，并且为了方便西方人阅读，多是直接用英文撰著。也正是由于他的那些偏激的行为，才造就了他辉煌的一生。正如吴宓所说，辜鸿铭为了阐明国粹，行之终身，无所不倦。
虽然他当时和新文化运动站在了对立方向，表现得有些逆行，但是现在来看——在引进西方先进科学的同时，守护中华优秀传统文化并没有错。
民国怪才辜鸿铭遭北大驱逐，如何看待这位著名的大学者？

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辜鸿铭是民国著名学者，小时候便聪慧过人，有一个英国义父，并在10岁的时候到英国求学，20岁于爱丁堡大学获得硕士学位，又辗转到法国、德国等地深造，对西方文化有一定研究。后来，他对中国文化产生浓厚的兴趣。
后来因为说话过于苛刻和犀利，与学生罗家伦发生冲突。1923年，蔡元培辞去北大校长的职务后，碍于罗家伦所联合大学生造成的舆论压力，辜鸿铭便离开了北大。至于如何看待这位著名学者？首先，他是中国文化的坚定捍卫者，在他所生活的年代，他的行为可以被肤浅认为是“保皇”，其实，深究其原因，他得一些言论虽有偏颇，但大多保的是中华文化精髓。当然，他的某些思想也存在一定的历史局限性，比如他以男人为壶，以女人为杯，认为多杯配一壶是正道，以此主张男人娶小妾。
但是，他在以“变”为潮流的时代，即便被称为“异类”，也敢身体力行高举“守”的旗帜，这是常人难有的勇气。同时他之所以言“守”，是因为他以超前的眼光看到了“西方现代文明的弊端”，这才是最难得的。
1.西学出道却痴迷旧学，辜鸿铭：学贯中西，但不合时宜清朝末年，摇摇欲坠的封建王朝让无数青年有了思变的强烈愿望。
【辜鸿铭被逐出北大，是胡适暗中操作？蔡元培默许后，众人表态寒心】几千年的主流文化被当时的青年弃若敝履，无数青年开始将目光转向西方，寻求强国之法。但是，辜鸿铭作为一个从小就在西方求学，并到多地高等学府进行深造的学者，融会贯通中西文化之后，不仅没有高举“变”的旗帜，反而在人人言变得时代，一语中的地点出“现代文明弊端”，可谓深刻。据记载，他曾说过这么一段话：“西方现在虽十分发达，然而已趋于末路，积重难返，不能挽救。
诸君当知中国的前途绝不悲观，中国固有之基础，最合世界新潮。大海对岸那边有几万万人，愁着物质文明的破产，哀哀欲绝地喊救命，等着我们来超拔他们。”其实对于他这句话，我们现代人可能更能理解。
几千年传统文化的精神内核，更多在于精神世界的修养。物质文明高度发展之下，如果没有深厚的人文底蕴作支撑，那么人们将无法把控巨大物质财富，反而被利益、权力玩弄于鼓掌，最后人伦道德的限制被冲破，自取灭亡将不是“危言耸听” 。
2.“奇谈怪论”的辜鸿铭因过于好辩而耽误了他的“灼见”对于辜鸿铭，他在世的时候，虽然得到了蔡元培的赏识，但是他的犀利言谈和好辩的性格，往往惹人不快，以至于他的真知灼见被有“掩盖” 。少有人品味他奇怪言行背后的深意，只当他偏激且迂腐。
关于他，曾记录了许多的趣事。比如，他十分不喜欢银行家，将银行家称为晴天硬塞人雨伞，下雨天却收回雨伞的人。再比如，当有人嘲笑他头上的鞭子的时候，他却说：“我头上的辫子是有形的，而你们心里的辫子是无形的” 。于此，辜鸿铭一语中的讲出了当时人们心中的“束缚” 。