【爱历史】后唐与后梁争正统，让臣下把后梁都写成伪梁( 二 )

文章图片
兴教门之变
在明宗即位前，各大臣曾就是否要改国号发生了争论，其中属于后梁旧臣的霍彦威、孔循等主张改国号不为土德，因为五行理论中唐为土德，若后唐也为土德，则说明后梁为伪朝，为了承认后梁的正统性，后梁旧臣们希望改变国号不为土德，这体现了后梁旧臣为了后梁的正统而做的努力。
明宗即位之后，其实书写规范已经有所松动了。天成年间，曾仕梁的崔协的墓志中，虽然称后唐灭梁为“中兴” ，但一直在避免使用后梁的国号与年号，提到唐、梁换代时，也只以“天步多艰”来带过。天成四年，同样为后梁旧臣的韩恭的墓志中，描写生平历任官职时，完全没有标明时间，也没有指出哪些官职是哪一朝代的，有意避开国号与年号的书写，令人难以分辨。还有后梁旧臣王禹，在墓志中以唐朝的年号来表示时间，以避免使用后梁的年号。从某种意义上来说，关于霍彦威神道碑书写的争议，可能是李存勖旧部对于后梁旧臣多次违规的反弹。

文章图片
然而“伪梁”书写规范的松弛是不可避免的，后唐明宗长兴四年（933），在张全义的侄子张继达的墓志中，作者不仅避免书写后梁的国号与年号，甚至还写道“值土德中微，金精方炽” ，以后梁为五行中的金德，根据五行相生理论，土生金，唐为土德，可见张继达墓志撰写者公然承认了后梁的正统性。
四、书写规范效果欠佳的原因
总结以上情况，我们会发现，在书写时，大部分后梁旧臣对于“中兴”这一词汇并不排斥，但却尽量避免书写“伪梁” ，不排斥承认当朝，却排斥承认前朝为伪朝，这种现象的产生并不主要是因为心怀故主，大部分仕于后唐的后梁旧臣都曾在多个朝代任职，所以并不太可能对于前朝有太深厚的感情，他们不说后梁是伪朝，主要是因为如果视前朝为伪朝，那他们曾经的政治经历也便成了“伪命”了，他们曾取得的功名自然也就一文不值了，而如果将唐、后梁与后唐都视为正统的话，他们的功名便保住了，这便是所谓的“不分真伪，是混功名” 。

文章图片
【【爱历史】后唐与后梁争正统，让臣下把后梁都写成伪梁】五代的后唐统治时期，唐庄宗李存勖为了证明自己的正统性以及否认后梁的正统性做了一系列的努力，制定了针对后梁的书写规范以期使“伪梁”的概念深入人心，然而实际执行效果并不太好。后梁旧臣费尽心机否认后梁为伪朝，他们的初衷并不在对后梁感情深厚，只不过是为了保住自己曾经的功名罢了。费尽心机只为自己的功名与清誉，如此“君子” ，实在太过虚伪，为人为臣没有真性情，清誉再好又如何！