【爱历史】谥号不是皇家专属，皇帝也会赐谥给有功之臣：多以文忠，武忠为主

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"为周公旦，建功于牧野，终将葬，乃制谥；谥者，行之际也。 "周公，是有史以来第一个使用谥号之人。它可以说是一个人去世后，后世对其一生的概括总结，有美谥，有恶谥还有中庸之谥。谥号的来源，主要还是《谥法》。
皇帝去世后，继任君王和大臣会为其拟定谥号。它和庙号，都是后人对先者的评价。而庙号主要是配享太庙之号，在很长的一段时间里，只有创立过伟大功勋之人才配拥有庙号。谥号则不是皇家专属，有时候皇帝也会赐谥给有功之臣，多以文忠，武忠为主。

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（一）、一生功过荣辱，一言以蔽之
最早的时候，谥号相对还算公正。大家会根据这个君王生前的作为，给出比较客观公正的评价。
不过，随着皇权的不断加强，谥号就失去了它的客观性。哪个子孙，不希望自己的先人们能够得到美谥，所以想方设法的极尽溢美之词。发展到宋朝，谥号就已经完全的失去了它评价一个人的作用。

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1.前事不忘，后事之师
对于皇帝的称呼，主要有谥号，年号还有庙号三种。这其中，只有年号是皇帝自己钦定的，其他皆有后人拟定。在唐朝以前，大都称呼君王的谥号，比如晋文帝，魏武帝，隋文帝，隋炀帝等；而自唐朝以后则大都称呼庙号，就像唐高祖，宋太宗，元世祖还有明太祖；对清朝的皇帝，大都以年号称之，比如康熙，雍正，乾隆。
谥号，是对去世的地位高者如皇妃、诸侯、帝王的综合性评价。朝廷根据其一生的功绩或者生平经历德行等方面综合考察，从而给出一个中肯的评价。直到秦始皇统一六国后，他认为谥号"子议父、臣议君，有违人伦纲常故今废之" 。

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而刘季夺得天下后，重新恢复了谥号制度，同时他也成为第一个既有庙号又有谥号的君王，全称太祖高皇帝。两汉很多没有作为的皇帝都拥有庙号，因此刘秀和汉献帝都曾主动或者被动的剥夺过他们的庙号，只以谥号称之。
不过自从曹操，被追认为太祖以后，庙号开始普遍流行开来。谥号的主要作用就是时时刻刻的提醒皇帝，不要成为一名昏君，否则去世后不会落得好的谥号，将遗臭万年。这其实是一种激励，也是一种鞭策。
同时，又能够提醒君王们不要学着那些不好的皇帝，比如汉桓帝还有汉灵帝这都是不好的谥号。

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2.皇权发展，谥号失去作用
谥号的评定具有很强的主观性，而且参与拟订谥号的君王们，肯定会顾及自己先人的面子，谁也不愿意给自家的祖辈定一个不好的谥号。因此，谥号逐步的就失去了它的作用。很多皇帝都不会参照《谥法》拟订谥号，而是想方设法的极尽溢美之词。
以北宋的第四位皇帝赵祯为例，人们习惯性的将其称之为仁宗，可那是他的庙号。而其谥号为"体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝" 。总而言之，其继任者会想尽一切的办法，把所有美好的词语给他加在谥号上。
如此一来，谥号就失去了它的公正性。而冗长的谥号，也不方便人们称呼，干脆就以庙号来称呼。随着时间的发展，谥号的字数也在逐步增加。以至于到了清朝，皇帝的谥号，竟然都在二十字以上，它根本起不到任何评价作用。
倒不如看看谥号在未变更以前的样貌。

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（二）、浮沉起落一字定，文武庸碌有乾坤
谥号有美谥与恶谥之分，在很长的一段时间里，它是评价帝王作为的唯一标准。其实汉朝的谥号，还算是比较中肯而且表达的意思也很明显。比如汉废帝刘贺，一个废字，足以说明他是被废掉的皇帝，而且本人也有如"废物"一般无能。像这样的案例，于汉朝十分常见。
1.鞭挞昏庸慰世人
历史上第一个获得丑谥的是姬胡，他在任时，可以说是无恶不作。为了一己私欲，滥用民力，还一直在乱砍乱伐，而"防民之口，甚于防川" ，也是他提出的，因此其谥号为厉，曰周厉王。而汉朝是拥有恶谥皇帝最多的朝代，比如汉桓帝和汉灵帝。