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吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流 。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌 。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑 。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇 。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞 。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔 。
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《李凭箜篌引》是李贺的浪漫主义诗歌代表作品之一 。此诗想象丰富，构思奇特，运用艺术的夸张，充分展示了中唐著名宫廷乐师李凭的高超演奏技艺，具有极强的艺术表现力 。
在诗的前四句中，一、四两句采用了传统赋的表现手法，直陈其事，点明时间、地点、人物、事件 。秋高气爽之时，京城著名乐师李凭在长安城中张琴拨弦而弹，天空高远，乐声扶摇直上，回荡九霄 。二、三两句，作者没有按常理直接从乐声入笔，而是以听者的角度，侧面烘托音乐所产生的神奇艺术效果：使流云颓滞，凝神谛听；令湘妃清然啼竹，让素女黯然伤神 。可谓乐声诗情，感人至深，具有先声夺人的气势 。
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这第一层创设出神奇瑰丽的艺术境界，用夸张的手法竭力渲染乐声“惊天地，泣鬼神”的效果 。
五、六句“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，采用精妙的比喻正面描写乐声 。曲调扬起，时而如昆山玉碎，发出阵阵脆响；时而像凤凰鸣叫，委婉动听 。乐声低回，时而若芙蓉泣露，幽咽低婉；时而似香兰发笑，娇美怡人 。后一句比喻将乐声人格化、形象化，较前一句更为奇特，更富于表现力 。一“泣”一“笑”，曲调于低婉中仍不乏变幻多姿，悲喜交叠 。听其声，亦可视其形，仿佛眼前浮现莹莹的泪光，浅浅笑靥 。作者化抽象为形象，使乐声可闻、可见、可触、可感 。这第二层不只神仙、白云为之动容，花草也为之悲喜交叠 。后一句运用通感、拟人等手法使听觉转为视觉 。
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七、八句到篇末写乐声悠悠，渐远渐长，优美的音乐由人间转入天庭，更具无穷的震撼力 。曲调盘旋素绕，飘到京城，竟使秋霜消融，人主感动 。乐声飞入仙国，一幅幻景呈现眼前：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 。”女娲闻听这美妙的音乐，竟忘记补天之职，致使顽石破损，苍天震惊，秋雨倾泄，足见乐声之高亢，节奏之急促，气势之威猛，震撼力之强 。乐声飞向神山，又一幅梦境：“梦入神山教神姬，老鱼跳波瘦蛟舞 。”李凭向神姬传授技艺，乐声激荡，惊动潭中老鱼瘦蛟，它们忘却赢老瘦弱，忘情腾跳，难以自持 。乐声飞临月宫，吴刚倚在桂树旁侧耳静听，忘却疲倦，彻夜无眠 。树下玉兔静卧，任凭露珠斜飞，溅湿全身而毫无去意 。由人间到天庭，诗人联想所及，令读者思绪亦为之陶醉 。
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【李凭箜篌引表达了什么（李凭箜篌引的体裁）】诗人运用形象的思维，以奇丽的想象，丰富的联想，大胆的夸张，采用虚实结合的手法，将自然与神话，现实与梦境加以融汇，把一连串想象有机而巧妙地穿缀起来 。化抽象的音乐为具体的想象，随着乐声此起彼伏，相连物象层出不穷，使读者更充分地体会到音乐所产生的神奇力量 。
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