西汉伦理秩序构建中，经历了哪些事情？对西汉伦理秩序构建的相关史

对西汉伦理秩序构建的相关史实的梳理后，我认为西汉通过从政治、法律、教育三个方面提倡的“仁、义、礼、忠、孝”等伦理道德来治理各种伦理关系，从而达到构建伦理秩序的目的。首先，西汉思想家不论属于哪个学派，都肯定了伦理的重要性，其中以“仁义”、“礼”、“忠”、“孝”为主要内容。他们认为统治者应该在“仁义”的思想指导下，以“礼”、“忠”、“孝”等伦理道德规范来治理国家。同时，他们也强调“法”的辅助作用。所谓“治之所以为本者，仁义也， ”“法制礼义者，治人之具也” 。

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这些思想不仅对统治者产生了影响
【西汉伦理秩序构建中，经历了哪些事情？】而且也是当时社会对伦理认识的一种客观反映，即承认伦理道德的重要性，这为西汉构建伦理秩序创造了思想基础。其次，西汉的选官制度中也有伦理道德的身影，为了有别于秦，西汉在政治方面更多地注入了伦理道德的要素，使得西汉的君臣关系、长官与属吏关系以及吏民关系皆呈现出不同于秦的特点。而这种变化又是可行的，它使得各种政治关系更加合理。此外，在以伦理道德维护各种关系中，西汉的统治者、长官也采取了不少措施。如官吏们以身作则为属吏示范，又正面引导、表彰德行之举，颁布教令警戒吏民，侧面惩罚不德吏民等，可谓“德主刑辅”、“德行并举”思想的具体落实。

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西汉的许多法律是为规范伦理道德而设
君主的许多法令不但提倡伦理道德，而且还体现了“仁”的思想；司法活动以儒家经义为决狱的关键；以儒家的“礼”道德来保证统治阶级的地位，等等。可见，西汉将“德”与“法”结合在了一起，其实质是让“法”为“德”服务，使某些伦理道德上升到“法”的高度，以此来维护尊卑、亲疏、君臣、父子、夫妇等伦理秩序。最后，西汉的教育中充满了伦理道德思想。西汉官学和私学的教学内容含有众多伦理道德思想，有助于各种伦理关系的治理，再加上官学和私学的规模在西汉有了一定的发展，《论语》、《孝经》和五经等教材在西汉地位又颇高，所以，教育的发展有利于伦理秩序的构建。

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西汉正是通过上述几个方面以道德来构建伦理秩序，加强了官民对伦理道德的认知，促使其做出符合道德的行为，不仅有利于各种伦理关系的治理，促进了社会良好风尚的形成，而且有利于统治的稳定，对于社会控制有积极意义。现代中国是一个法治社会，但并不意味着不存在制度缺陷。 “任何一种制度体制都不可能绝对完美无缺，总是存在着某种‘先天’缺陷” 。这是因为独立、稳定的制度体制相对于随时变动的生活本身具有一定的滞后性。法治社会中的制度缺陷，应该一定程度上依靠生活在此制度中的人的道德状况进行弥补。

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研究西汉的伦理秩序规范有一定的现实意义
罗尔斯认为，良序社会的含义之一就是，一个社会要有一种公众认可的正义理念，这个正义理念要每个人都接受，且确信社会中的其他人也都接受。这里的正义理念可以理解为道德认同， “制度整合虽然在实践上优先于道德整合，但它必须以某种道德认同、道德整合为前提” 。可见，若要规范社会秩序首先要建立道德认同。西汉在这方面就做得很好，汉初思想家们就强调了仁、义、礼、忠、孝等伦理的重要性，统治者们尤其是汉武帝以后的统治者也在政治统治的过程中不遗余力地强调这些伦理道德，使得这些伦理成为整个社会的共同认知，获得了社会成员的认可，特别是忠、孝伦理观念。

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结束语：
现代中国的道德建设、政治管理同样需要建立道德认同，但由于时代的不同，道德认同的内容则需要进行调整。西汉在规范伦理秩序时采取的手段，对于现代社会的道德建设也是一种借鉴。西汉把伦理道德贯穿于法律、司法活动、选官制度、教育等方面，使得全体官民无不重视这些伦理道德，一定程度上规范了社会秩序。