商鞅法治中心导论，探索伦理特色，跟我走进商鞅的法治思想中国古代思想家大多十分重视

中国古代思想家大多十分重视人性研究
【商鞅法治中心导论，探索伦理特色，跟我走进商鞅的法治思想】商鞅的法治思想不仅是政治、经济、军事、政治体制改革的落实。他的法治思想虽然充满了对传统礼节道德的批判，但也一定程度上把法治带入了现实。与伦理道德挂钩，赋予伦理道德高度重视的态度。中国古代思想家大多十分重视人性研究。
并以人性论问题作为意识形态理论的基本讨论点。商鞅认为，人类的基本欲望是追求名利，这也是社会行为的最初动力。从生到死，名利总是影响着人的行为方向。人类社会的存在就会有对名利的追求和渴望。就连那些隐居在山林间、淡泊名利的隐士，其实也用另一种更隐蔽的方式来获得社会的名利。

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孔子认为“性相相通，西向元也。 ”而商鞅则主张“人性本善。 ”虽然两人对人性研究的看法大相径庭，但他们的人性观念在某些地方是相似的，都认为人性是需要被引导的。这是商鞅与孔子在人性论差异上的共同点，也是商鞅在阐述和实施法治思想时，将法治思想与伦理思想联系起来的原因。
基于人性导向的共识，商鞅和孔子对人性导向的方向有着不同的看法，这种差异从根本上导致了他们不同的政治理想。孔子认为人的最高价值是成为圣人。通过他与生俱来的仁、善、礼、俭的道德意志，他可以向道德智慧的方向发展。另一方面，商鞅认为人性应该朝着政治目标要求的方向发展。
商鞅人性观的目的是为了适应社会的发展，巩固封建帝国的统治
人类的最高价值就是为国家的繁荣做出贡献。商鞅认为，既然人们追求利益是一种人的本能，那么这种人性就应该置于政治目的之上，即以农战强国，并沿着这条道路不断延伸。人民内部重视发展农业，农业必然发展；。
商鞅人性观的目的是为了适应社会的发展，巩固封建帝国的统治，但其中所蕴含的对人性本源的独到见解，仍值得商鞅的思想探索和发现。关于法治。从商鞅的人性思想来看，求利避弊是人的本性。在法治社会环境中，不同的人生活在同样的法律条件下，其影响可能是有益的，也可能是有害的。

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人性既然是为了利益，就有求利避弊的本能。求之为利，避之为害。这就导致为利益而弃礼义义，法律也起不到相应的作用。商鞅在法治思想中提出以“信”造人，为“信”而行。 “信任”一词的含义，顾名思义，就是体现信用、信任、诚信等人与人之间牢固的关系。
商鞅法治思想的宗旨是建设法治理想社会。其出发点主要是为了巩固封建社会的稳定。在他的法治思想中，对人与利益的关系的分析非常透彻。他认为，人之所以有利于“利” ，是出于人性，这是人类最原始的动机，其最终目的是为了获取利益。
商鞅之前的法家先锋管仲深知人与利益的关系。管仲认为，人们的生活水平决定了他们的伦理道德水平，体现了人们从物质生活中追求道德的根源。这也肯定了利益关系在人类社会中的决定性作用。不仅如此，先秦思想家都一致认为，人的道德观念会随着社会物质文化的变化而变化。
商鞅的法治思想非常崇尚国家利益，以国家利益为根本
在古代社会背景下，要实现强国强军称霸世界的目标，一是重视经济发展和农业，二是在战争中重视军事建设。商鞅通过打赏“农战” ，以个人利益的心态，实现富强国家的政治理想，既发展经济，又富国强军。
商鞅所在的春秋战国时期，国与国之间的战争不断，利用个人为公共利益建设国家也能达到重塑社会价值观的目的。可见商鞅提倡农业发展是为了达到强国的目的。他充分调动了人民的积极性，把个人利益和国家利益结合起来。

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同时，为了国家利益最大化，商鞅和他的退路反对者主张淘汰无用之人，整顿狂妄之国，使人民回归农业，国家必然变得更加富裕。商鞅的法治思想将个人利益与国家利益结合起来，以实现国家富强的根本目标。
商鞅的法治思想非常崇尚国家利益，以国家利益为根本，用人民对个人利益的追求，使人民为国家所用。个人从自身利益中受益的同时也补充了国家的利益。这样也可以防止私害公害的发生，使人民达成共识，更有利于国家的繁荣和军人的强盛。