甲骨文中有无夏朝？记载的一特殊诸侯国，表明夏朝确实存在( 二 ) 上世纪二十年代

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03：商亡之后，周人如何看待杞国？
周朝推翻商朝之后，周武王就寻找上古舜禹后代，《礼记·乐记》记载“武王克商，封帝舜之后于陈，封夏后氏之后于杞” ，最终找到了结果找到大禹后代东楼公，便将他封到杞地（河南省开封市陈留镇一带），延续杞国国祚，主管对夏朝君主的祭祀。周武王找到的东楼公，与甲骨文中的杞侯是什么关系，这就见仁见智了，或许甲骨文中杞侯支持商朝而被灭，周武王重新扶持了一位杞国王族之人。
西周初年，周成王举行“成周之会”时，在堂下左侧有“夏公立焉” ，显然朝拜周成王的“夏公”就是杞国的君主。
杞国虽然来历不凡，但在周朝时只是一个微不足道的小国，连司马迁都说“杞小微，其事不足称述” ，对杞国的描述只有二百七十多字。由于杞国过于弱小，在强敌环伺之下，只能不停地迁徙。大约在西周晚期，杞国东迁徙到了如今的山东境内，《左传·隐公四年》记载“莒人伐杞，取牟娄（今山东寿光一带）” ，显然在春秋之前杞国已经迁徙到了山东。

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春秋晚期，孔子为了考证夏朝之礼，特意拜访了杞国，但可能时间久远，又不停地迁徙，导致杞国文献大多散失，最终孔子无奈的感慨：“我欲观夏道，是故至杞，而不足征（证明）也，吾得夏时焉。 ”汉朝大儒郑玄注解指出：孔子“得夏四时之书，其存者有《小正》。 ”也就是说，夏朝的后代杞国不足以证明孔子对夏礼的理解，不过孔子得到了夏朝四时之书，所写的《小正》就是夏代留存的历法典籍。孔子是商朝王族后裔，家族藏书丰富，可以了解一些他人不了解的历史，因此孔子认为夏朝存在绝非人云亦云。
孔子拜访杞国没多久，在公元前445年，杞国最终在楚惠王的进攻之下灭国，杞简公成为杞国末代君主。如果从商初开始计算，杞国延续了大约千余年。

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04：若杞为夏，甲骨文中为何无夏？
如果杞国是夏禹后代，说明商朝人知道夏朝，心中有夏，那么为何甲骨文中却没有“夏朝”的相关记载？
从甲骨文的功能来看，这只是记录商王祭祀的卜辞内容，特意刻在龟甲上，并非专门的史书，不记载夏朝并不奇怪。周代文献中说商朝“有册有典” ，而甲骨文中有“册”字，说明商朝已有类似竹简这一类书籍。也就是说，商朝记载了夏朝历史的“册”可能已经腐烂，或毁于战火，或被周人带走。
从甲骨文的破译来看，甲骨文一共有4500余字，如今才破译了2000多个，焉知夏朝不是藏在未破解的文字之中？同时，郭沫若等认为甲骨文中的“土方”就是夏人残余，这一观点是否正确暂且不说，却可以看出商朝时期对“夏朝”的称呼未必是“夏” ，或者说夏朝败退其他地方之后，国号上出现了变化，就像田氏代齐一样，根据地名而已经换了一个国号。总之，除了杞国之外，甲骨文中未必没有夏朝，只是有待进一步破译。

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