从血腥与奢靡的鬼神世界走向世俗化的礼仪之邦( 三 ) 一、商周之变在中国的历史上

虽然周王朝继承了殷商文明中的献祭，但是其内涵已经发生了根本性质的转变。张宏杰在其著作《中国史简读》中写到：“商代与周代还有一个区别，那就是商代重鬼神，而周代信天命。商代贵族认为，神，或者说上帝，是商族的祖先，因此只保佑商族。神的统治是不可能被人类推翻，所以他们只要好好祭祀，别让天上的祖宗不高兴，就可以永远统治下去。 ···而周代则把上帝从商人的上帝变成了所有人的上帝，从而创造了‘天命’这个说法。 ···周人推翻了商朝之后，需要为自己的这一行为进行辩护，即为自己的统治合法性进行论证。因此《诗经·大雅·文王》里说， ‘天命靡常’ 。 ···当初商汤因为有德行，所以被上天选中了当了天子。然而商纣胡作非为，已经耗尽了祖先的道德资源。而周人因为有德行，所以成功地实现了改朝换代。因此，周文化是具有革命性、突破性、开创性的文化。它把人的命运主动权从鬼神的手中夺回，掌握在人的手中。世界上大部分古老文化都是宗教文化，人们沉迷于对上天之主的侍奉之中，一生都在为彼岸世界做准备。 ···只有中国，从周代起就已经摆脱‘宗教负担’ ，成为一个致力于现世幸福的‘世俗文化’国家。 ”所以，《周易》乾卦象辞写到：“天行健，君子以自强不息。 ”人和上天，有了互动联系和关系对应，人不再是神的侍者和奴仆。周王朝带领中国人从血腥的鬼神世界中走了出来，来到了世俗化的礼法世界，从此也铸就了中国人的文明基因之一，更是奠定了中国礼仪之邦的文明形象。

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三、酒池肉林与勤勉拘谨
西周王朝建立后，不仅摈弃了殷商文明中的“人牲”制度，同时也抛弃了殷商文明的中“奢靡” 。殷商文明之所以崇尚奢靡，首先是因为他有着先进而强大的生产力。商人祭祀需要用酒，商人本身自己也好喝酒。而酒是农业的精制品，嗜酒必以农业发达为前提。所以通过酿酒这个事情，我们可以得知殷商王朝拥有强大的农业生产力和充足的粮食储备。除此以外，就卜辞所见，殷代的牧畜应该还是相当蕃盛的，因为祭祀时所用的牲数很多，每每有多至五百头牛的。而牲类则牛羊犬豕俱有，也有了大牢（牛羊豕）和少牢（羊豕）的名称。用牲的方法也非常繁多[v] 。再者，殷商王朝的手工业和商业也很发达。所以先进而强大的生产力撑起了殷商王朝的“酒池”和“肉林” ，开启了殷商文明中的“奢靡”之风。另一方面，商人重视祖先和神灵保佑，轻视统治手段。他们认为侍奉好了祖先和神灵，就可以一劳永逸的统治下去。在这种鬼神世界观的指导下，他们放纵欲望，恣意享受，天天酒池肉林，醉生梦死。殷商王朝时期铸造的大量而精美的青铜器奢侈品，就是这种奢靡文明的特征呈现。
西周王朝之所以抛弃殷商的“奢靡”文明，首先来自于他的苦难文化，更是来自于其落后的生产力。郭沫若在《十批判书》中写到：“周公禁酒确是很厉害的，动辄便要杀人。 ···周人生于比较硗瘠的西北，不敢把农产品多事浪费，故养成了禁酒的习惯。周人虽以农神后稷为祖，只表示他们尊重农业，并不能作为农业十分发展的根据。 ···用牲数少，毫无疑问是牧畜业衰颓了的现象。 ···胜利者周公和成王祭天地祖宗所用的牲体才仅只有这么样一二头的数目，和卜辞动辄四五百头的比较起来，不是有天渊之隔的吗？在《逸周书·世俘篇》里面倒有一二例的牲数用得特别的多：···但周武王之所以能够这样慷慨地用一次，并不表示周人养猪养羊特别地讲究，而是因为用的是殷人的遗产！而且只慷慨了这一次，以后便倒楣了。在历史上只留下了这么空前绝后的一例。 ”因此周人摈弃“奢靡” ，崇尚节俭；杜绝纵欲，主张节制；拒绝血腥残暴，推崇善待他人；轻视恣意张狂，重视勤勉谨慎。
【从血腥与奢靡的鬼神世界走向世俗化的礼仪之邦】周人继承了殷商的文字、青铜器、农业技术、手工业技术、天文历法、卜筮文明，献祭文明等，所以才有了我们今天的汉字、祭祖、道家文化等中华文明特有的基因。但又因为周人摒弃了商人的“人牲”制度和“奢靡”文明并加以改造，才有了今天中华文明中的尊老爱幼、和谐大同、勤俭节约、勤勉谦虚等美德。所以，作为殷商后裔的孔子，一辈子追求克己复礼，复的就是周朝的礼。商周之变，是中华文明的迭代和进化，是中华民族走向伟大的一个突变。