从血腥与奢靡的鬼神世界走向世俗化的礼仪之邦一、商周之变在中国的历史上

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一、商周之变
在中国的历史上有过三次重大的突变，从近到远分别是“卷入全球化之变”、“周秦之变”与“商周之变” 。 “卷入全球化之变”是指在1840年，西方列强用坚船利炮轰开了古中国的大门，让中国不可逆地卷入进了全球化新秩序变革之中，中国内部整个社会运行规律因此发生了翻天覆地的质变，李鸿章称之为“三千年未有之大变局” 。 “周秦之变”是指公元前221年，秦始皇剪灭六国一统天下，秦制社会彻底取代了“封建”社会。中国从此在君主专制集权体制的道路上越走越远，直至在两千余年后武昌起义的枪声中坍塌。 “商周之变”是指三千多年前，一场发生在河南的牧野之战，弱小的西周取代了强盛的殷商，从而在中国全面开启了“封建”社会模式。虽然这三次突变对中国都影响甚深甚远，但是追根溯源， “商周之变”最为重要。因为这一突变，铸就了中华文明的性格基因，奠定了中华民族的精神基础，中国才能成为我们现在熟悉的中国。
当然，这一突变来之不易。三千多年前的殷商王朝，在同时代的西周国眼里那是一座大山，一座难以撼动的大山。殷商王朝的农业生产力、青铜器文明、文字文明、与上天沟通的卜筮文明、手工艺技术水平、交通用具及天文历法，都让周人望尘莫及。即使如此，血腥的压迫、复仇的火焰和对文明的向往，也让西周国君臣下定决心储备力量，放手和殷商王朝一搏。历史给了西周国机会，殷商王室无休止的内部争斗和殷商与东夷胶着的战争[i] ，给了西周国千载难逢的机会。西周集结了其他同样遭遇殷商血腥压迫的部落，向殷商发动了闪电偷袭战[ii] ，终于在牧野大破商纣王临时凑集的奴隶大军，对殷商王朝进行了釜底抽薪，从此开启了周王朝八百余年的“封建”统治。
新建的西周王朝面对殷商王朝留下来的先进文明遗产，选择了大规模的继承。郭沫若在《十批判书》中写到：“西周的文化大体上是承继殷人的遗产。我们无论从周初的彝器来看，或从《尚书》里面的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛浩》、《多士》、《多方》、《无逸》、《君奭》那几篇来看，周人自己都承认着是接受了殷人的遗产，而且要以殷先哲王为模范。故从文字结构上看不出差别，在器物形制上看不出差别，甚至如年月日的写法一如欧洲的方式把年放在最后，也看不出差别。殷人用卜，周人也用卜，只是我们现在还没有发现周人的甲骨文字而已；谁也不能断定说：周人一定没有。殷人祀天，周人也祀天；殷人祭祖宗，周人也祭祖宗；侯甸男邦采卫是沿用着殷人的体制，所有一切的内服外服也一仍旧贯。除掉因军事胜利的结果，主客易位，把殷人奴化，而建立了一些周人的殖民部落而外，我们所看到的最显著的差异，便是殷人嗜酒，周人严厉禁酒；祭祀时殷人用牲特别多，而周人十分少，如此而已。 ”因为西周王朝选择对殷商文明的大规模继承，中华文明因此才没有像其他古文明一样被腰斩或被消亡，而是保持了历史和文明的连续性和延展性。又因为西周王朝不是选择对殷商文明进行全面继承和被动接受，而是有所扬弃和积极改造，才能诞生出我们现在熟悉的中华文明。

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二、鬼神世界与礼仪之邦
殷商王朝崇尚鬼神，崇拜祖先和各种自然之神。殷商国君最重要的工作，就是向天地、山川、祖先之神不停献祭，祭祀日程表排得满满当当。因为商人们认为向祖先和各位神灵奉献的祭品越多，祖先和诸神就会越高兴，从而会保佑献祭者享受人间的一切，且只会保佑献祭者一人。所以，盘庚刚迁都朝歌时，曾召集不满迁都的贵族们进行训诫。告知这些贵族，不要以为他们死去的祖先会保佑他们。那是不可能发生的事情。因为盘庚是献祭者，他们的祖先都是享受盘庚奉献的祭品，所以贵族们的祖先只会帮助盘庚[iii] 。盘庚的这番话，体现了商人献祭的思想根源。 “国之大事，在祀与戎” ，这句话在商王身上得到了最完美的呈现。不过献祭不要紧，要紧的是殷商王朝崇尚用活人献祭，称之为“人牲” 。
关于殷商“人牲”献祭制度，首先在甲骨文里有充分的大量记录。有人做过初步统计，有关人祭的甲骨计1350片、卜辞1992条。祖庚、祖甲时期卜辞记载用人牲为622人，最多一次杀50人。廪辛至文丁时用人牲3205人，一次最多用200人。商王武丁时期的一次祭祀就直接杀了500个奴隶。从商王盘庚迁都到商纣王亡国，在殷作为国都的273年间，在甲骨文中有数字可查的杀人祭祀的数目竟多达14000余人。商人献祭的方法，也极为野蛮残暴。从甲骨卜文来看，献祭的方法有砍头、活埋、活剐、剁成肉酱、剖腹、火烧等。如果是被俘部落首领遭遇被献祭，他们的头骨上还会被刻下“夷方伯”等字样的铭文。不过商人最喜欢用的还是“卯祭” ，就是把被献祭的人或牲畜被掏空内脏之后、对半剖开进行悬挂。商人还喜欢专门献祭人牲的内脏、鲜血和头颅。除此之外，为了保证祖先和各路神灵能享受到不同风味的祭品，商人还会对人牲进行加工。加工的方法有烧烤、滚汤炖烂、风干成腊肉等。目前不能完全确定的是这些被祖先和神灵享用过的祭品，是否会在祭祀典礼后被献祭者分享。不过通过商纣王把周文王姬昌的儿子伯邑考做成肉酱并逼迫其吃下来看，商人在献祭典礼结束后应该是会分享人牲。姬昌也是因为吃了自己儿子的肉，才最终得到了商纣王的认可。因为从商纣王的角度来看，他认为姬昌已经完全臣服和归化于殷商文明。