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墨子是我国论辩性散文的源头,2.结构,一、交代事情的起因,闻”“行”“至”这一连串的动词反应了墨子 的心态和 的精神,行十日十夜”表现 、,1.课文记叙了墨子 的故事 , 生动了叙述了 。
25、墨子为实现自己的 的主张 , 所表现出来的 和 的精神 , 从而说明只有把 和 结合起来 , 才能迫使侵略者收敛其野心,止楚攻宋,非攻,艰苦实践,顽强斗争,道义,实力,焦急,主动,时间紧急,刻不容缓,二、主体,使公输般理屈词穷,激将法,吾义固不杀人,智,仁,忠,强,知类,服,排比,使楚王理屈词穷,婉劝,假设 比喻,必有窃疾亦,对比,楚,宋,类比,楚国攻宋,有窃疾,善,模拟攻宋,实力,道义,墨 子 公输般 楚 王,机智多谋、无所畏惧、镇定自若,顽固、阴险、狡诈,虚荣、愚蠢、狡猾,3.墨子和公输般、楚王的这场斗争给予我们什么样的启示?请联系实际 , 谈谈你的看法,这场斗争表明 , 面对大国的不义战争 , 要敢于斗争 。
一方 。
26、面要从道义上揭露其不义 , 使他们在舆论上威风扫地 , 另一方面 , 要从实力上做好充分的准备 , 使他们的侵略野心无法得逞 。
这个道理 , 不仅被无数的历史事实证明;而且在今天也不无借鉴意义 。
国弱被人欺 , 落后要挨打 。
在强权肆虐横行的国际环境下 , 我们只有壮大实力 , 才会永远立于不败之地,18.孟子两章,孟子 , 名轲 。
是继孔子之后的儒家大师 , 战国时期著名的思想家、教育家, 提出“施行仁政”“民贵君轻”的主张 , 人称“亚圣,得道多助 失道寡助,1.要点梳理,中心论点:,”是决定战争胜负主要的条件,人和的实质是,环而攻之而不胜,守方失利,天时不如地利,委而去之,攻方失利,地利不如人和,故曰,域民,固国,威天下,结论,得道多助, 。
27、失道寡助,天下顺之,亲戚畔之,推论,故君子有不战 , 战必胜矣,天时不如地利 , 地利不如人和,人和,得道多助,生于忧患 死于安乐,1.中心论点:,2.结构 。
(这一章讲的是 和 问题,用排比句式列举历史上六位著名历史人物的事迹 , 意在说明在历经艰难困苦后 , 才能成就不平凡的事业,个别,从上文六个例子得出一个结论:一个人要有所作为 , 必须在 、 、 等方面经过一番艰难困苦的磨炼,一般,从正( )反( )两方面论证历经磨难的好处,生于忧患 , 死于安乐,造就人才,治理国家,思想,身体,行为,个人,国家,19.鱼我所欲也孟子,1.中心论点:,2.论证方法,比喻论证,鱼,熊掌,生,义,舍生而取义,道理论证,正面,反面, 。
28、举例论证,正面,反面,对比论证,嗟来之食,3.作者列举了两种不同的人生观 , 赞扬了那些 的人 , 斥责了那些 的人,人在任何时候都不要违背“义” , “舍生取义”是最高要求,重义轻生 , 舍生取义,苟且偷生 , 见利忘义,4.要点梳理,非独贤者有是心也”中的“是心”该作何解,“此之谓失其本心”中的“此”和“本心”该作何解,5.你赞成孟子的舍生取义的观点吗?在新时代的今天还值不值得提倡这一观点?说说你的看法,我不完全赞成孟子的“舍生取义”的观点 。
生命是宝贵的 , 在通常情况下 , 我们应该采取一切措施保存生命 , 珍惜生命 。
只有当大义重于生命时 , 为了国家 , 民族 , 集体的利益我们才能考虑“舍生取义,是心”:“所欲有甚于生者 , 所恶 。
29、有甚于死者 。
,此”:“为宫室之美 , 妻妾之奉 , 所识穷乏者得我”而受“万钟,本心”:羞恶之心,21.曹刿论战 左传,左传是我国第一部叙事详尽的编年体历史著作 。
旧传为春秋时期左丘明所作 , 近人认为是战国时人所编 , 是一部史学和文学名著,1.本文记叙了弱鲁战胜强齐的长勺之战 。
赞扬了曹刿热爱祖国、关心国事的精神及其政治远见和军事才能 , 说明只有做好战前政治准备 , 正确运用战略战术 , 才能以弱胜强,2.结构,写战前请见 , 论述战前的政治准备,写曹刿和乡人的对话,请,突出了曹刿的 态度和 精神,写曹刿与庄公的对话,取信于,取信于,取信于,写曹刿参战 , 辅佐鲁庄公打败齐国军队,写战后曹刿总结论述鲁国军队取胜的原因,主动,爱 。
30、国,臣,神,民,交代了请见的原因 , 使文章有了波澜,3.“ ”二字是全篇的文眼 , 具体表现在,战前准备:,战后总结分析经验,未可”“可矣”突出他在战场上的远谋,4.通过曹刿的言行 , 不难看出取胜的三点原因,战前的政治准备,有力的反攻时间,追击的可行之时,取信于民,彼竭我盈,辙乱旗靡,5. 古今中外战争史上以弱胜强、以少胜多的战例,远谋,取信于民的作战条件,淝水之战,赤壁之战,抗日战争,22.邹忌讽齐王纳谏 战国策(2006年,1.本文通过邹忌家庭亲友间的事情和切身感受 , 讽劝齐王纳谏除弊 , 从而说明国君必须广开言路 , 采纳各方面的批评意见 , 兴利除弊 , 才可以兴国 。
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标题:文言文|文言文复习课件( 五 )