一个外国人记述的东海女真旧事( 四 ) 低薪|中薪|高薪|宅第|寺观|古镇

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较高官吏、中级官吏等出入行署均无侍从，独自一人持扇来往于喧哗群夷之中。有时夷人碰挨其身，弄脏其衣服，从不指责，夷人亦无惧色。中级官吏以下与诸夷之间更无拘束，互相交谈，有时同卧草坪谈交易。有时口衔烟袋与诸夷并肩来往于行署之外，或于诸夷窝棚共进饮食，或捉夷人儿童玩耍十分亲近，并尊重诸夷从不比责。
德楞贡貂赏林木城行署，面临满珲河（今黑龙江），后为辽阔平野树木苍
郁。木城之外，是上百个高低错落的木窝棚，都是来自黑龙江下游及库页岛等地部族人所建。这些人除了向清政府进贡貂皮、领取赏赐、听取朝廷旨令之外，还有一项重要的活动就是进行互市贸易。人们的贸易活动，是在木城内四周内的木棚之中进行的。木棚用圆木建造，上覆盖桦树皮，下铺木地板，每年夏天至中秋时，这里都是十分的热闹。间宫林藏记述道：交易颇混乱，无固定形，在交易所或夷人窝棚附近均进行交易，甚至在路旁街上亦进行交易。夷人将各种兽皮挟于腋下来交易所，换取自己所需之物品，如酒、烟、布匹、铁器等。剩余皮张为追求价钱不随意换掉。
满洲人（内地人）如看中某物，则肯出各种物品交换，如换不到甚至脱下自己衣服进行交易。其秩序之乱，由此可以概知。
德楞的三姓副都统行署衙门，在进行贡貂赏乌林仪式时是十分庄重的，众
人垂立，肃然起敬。然而，在交易之时，各地夷人（野人女真诸部）及三姓等地来的满洲女真人，是“每日几百人集聚于行署中进行交易，其喧哗景象无法形容……有时互相打架，有的奔跑而跌倒，有的换得布匹往回走，也有的叫喊用布换酒。期间有时挥动敲钟棒，制止喧哗，有时因官物被盗而鸣锣，关闭栅门；有时有人爬上栅栏，跳上屋顶，其混杂情景，难以形容”……
如此喧哗嘈杂，官吏们泰然处之并不制止，似乎一切都很正常。《东鞑纪
行》中将东海女真诸部族人之间的易货交易，记述的十分详细真实，将清代偏远的黑龙江下游地区野人女真的粗犷、豪放、直率及未开化记录得淋漓尽致。
间宫林藏在《东鞑纪行》中，还细心地记录了许多东海野人女真诸部的民
俚民情。其“特别尊重女人，男夷像奴仆一样。因此，（他）为了时常得到女夷的欢心，就专心帮她们做活，她们外出采集树果、草根时，则划船帮助她们作业，有时还将衣服送给她们。”正是因为间宫林藏先得到了女人的欢心，才使得噶山达考尼在其女人的说服下，同意带他渡海前去德楞行署观察贡貂赏乌林。
间宫林藏认为这里的人们十分淳朴好客，他在乡长考尼的家里吃住了几个月，没人要他一文钱，还无代价地带他前去参加贡貂赏乌林盛会。当他们前往德楞经过一个叫扎里的地方时，“与船伙考尼一起登陆，到喀喇达夷家。主人以小米与大米混合粥招待。临行时赠香炉一个以表谢意……此喀喇达毫无贪欲，对所赠香炉只是接受并无喜悦气色”。清代黑龙江下游地区不产稻米，对素不相识的过客，能拿出自家人都舍不得吃的珍贵的大米、小米煮粥，足见这些女真人的淳朴好客。
间宫林藏所乘的船来到奇吉湖（今俄罗斯境内）时，饥寒交迫的一船人来
到了一个叫奇奥的女真人家。他在《东鞑纪行》中记述道：
众夷纷纷前来围着林藏，拥抱、摸脸、吻嘴、扯衣服、搜腰包、玩弄手脚、抓头发或打脑袋。如此嘲弄之后，拿来酒肴迫令饮酒，其意似为贪图
所带物品。如此经过一段时间，仿佛做梦一样。
林藏此段记述甚为翔实。他出于对野人女真人直率好奇、热情好客的俚俗
不了解，还以己之小心度他人之厚意，认为这些人是为了“贪图所带物品”。

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他哪里知道那相互“拥抱”，乃是满族等女真人相见时，所施的一种高规格的“抱腰相见大礼”；“摸脸”“吻嘴”实际是贴脸，乃是女真人一种古老的亲密相见时所施的“贴面礼”。一直到民国年间，满族人较亲近的人久别相见，也施此“抱见大礼”“贴面大礼”。“ 拿来酒肴，迫令饮酒”，是女真人热情好客的古老俚俗。而那些直率古朴的女真人“扯（摸）衣服”“搜腰包”（抚其腰身）、“玩弄（观瞧）手脚”“抓（摸）头发”“打（碰）脑袋”之举，都是从未见过外国人的女真人，所表现出的对他这个长相不同、语言不通、衣着怪异的“夏毛”（日本人）的一种惊讶、好奇。