一个外国人记述的东海女真旧事低薪|中薪|高薪|宅第|寺观|古镇

作者富察宝仁吉林家谱

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◇明清满族旧事
明朝初年，满族的先民还是个生活地域广泛、人口众多、部族林立的北方渔猎民族。经过百余年的南迁、整合后，已形成了辽宁地区的建州女真、辽吉地区的海西女真和黑龙江流域及东海地区的野人女真三大部系。明朝廷对女真人，尤其是对黑龙江野人女真和东海野人女真，采取的是“以夷制夷”的羁縻管理政策。《清朝前期黑龙江民族研究》载道：
明朝末年，黑龙江地区土著民族多被称为女真人，如黑龙江地区各族被称为野人女真、北山野人或七姓野人等。在清入关前后，达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族仍被称为索伦部，其族有萨哈尔察、萨哈连、喀木堪等。赫哲、费雅喀等族被称为东海女真，其族称有东海窝集、虎尔哈、瓦尔喀、库尔喀等，各族界线模糊，族称不一。
努尔哈赤建后金汗国和皇太极改后金为清的过程中，都认为那些居住地域广泛的野人女真，“语言与我国相同，本皆我一国之民”。故此，对野人女真恩威并用地进行施恩招抚或武力征讨，使之成为大清国民。这些野人女真，清入关前加入满洲八旗的被编为了佛（陈）满洲，清入关后加入满洲八旗的被编为了伊彻（新）满洲。
清嘉庆十三年（1808），一个叫间宫林藏的日本人受日本幕府指派，从虾夷（今日本北海道）北端的宗谷出发，乘舟渡海越过宗谷海峡，潜入我国的库页岛和黑龙江下游等地侦探调查。其嘴说是调查，实际上是日本德川幕府见沙皇俄国以堪察加半岛为基地，屡屡向南方的库页岛及黑龙江下游、滨海地区扩张势力，故也准备以刚刚占领的虾夷（北海道）为基地，向北方的库页岛等地扩张。
间宫林藏原以为库页岛、黑龙江下游等地域，那些茹毛饮血、社会较落后的东海野人女真等族人，是处于自行其是的无政府状态。哪知，这里却是清政府设有层层建制，设有官员进行逐级行政管理的神圣国土。间宫林藏回国之后，根据自身的所见所闻、亲身经历，详细地记录了库页岛、鞑靼海峡及黑龙江下游等广大地区的地理、气候、民族、民风俚俗及我国清朝政府在这广大地区进行的有效行政管理等实际情况，并将其所见所闻写了一份考察报告《东鞑纪行》。
间宫林藏的《东鞑纪行》写成之后，出现了许多手抄本，不但在日本风行一时，而且在当时世界范围的学术界也引起了很大轰动，甚至还将间宫林藏由库页岛渡海至大陆的海峡，定名为间宫海峡。其实，这是一种可悲的无知。早在间宫林藏100余年前，清朝的康熙皇帝敕令制成的清《皇舆全览图》，就已明确地画出了大清国的库页岛及所谓的“间宫海峡”（即鞑靼海峡）。早在间宫林藏潜入库页岛之前几十年，乾隆朝的大学士傅恒奉旨敕修的《皇清职贡图》便已明确记载，为东海野人女真一部、同操满—通古斯语的库页岛上的库页（库野）人道：
库野居东海岛之雅丹达里堪等处。男则剃顶心以前之发，而蓄其后，长至肩即截去。草笠、布衣，缀红布卍字于肩背间。亦有衣鱼皮者，性好斗，出必怀利刃。妇女幼时即以针刺唇，用烟煤涂之。土语谓库野话。
其实库页岛上不仅居有库页人，清《圣武记》载：“库页部海岛，袤广埒台湾，近混同江海口，其岛杂有赫哲、费雅喀、鄂伦春之人，而库页为大”。《圣武记》中所载的库页岛、黑龙江下游及滨海一带的库页、赫哲、费雅喀、鄂伦春，以及这一地区的奇勒儿、吉列迷、奇雅、萨哈连等几十个大部，史册上早有明确记载。隋唐时期，称为黑水靺鞨，宋、辽、金、元、明、清（前期），称为生女真、黑龙江野人女真或东海野人女真。这些族人不但与建州女真、海西女真一样同操满—通古斯语，也有许许多多相同的俚俗，如“男则剃顶心以前之发，而蓄其后”，“草笠、布衣”，“衣鱼皮、性好斗，出必怀利刃”，以及“冬穴居、夏巢居，以捕鱼猎兽为生”等等。
间宫林藏受日本幕府所派，出于觊觎库页岛，以为日本南侵寻找“根据”。
但他在《东鞑纪行》书中一些如实的描述，却清晰地记述了清政府在当地的实际管辖。更令他意想不到的是，这些记述竟成了库页岛及黑龙江下游广大地区，自古便是我国领土的证据。间宫林藏将书名定为《东鞑纪行》，就是明确承认库页岛及以西的黑龙江下游广大地域是清政府的领土。日本学者岛田好在《东鞑纪行·解说》中写道：
东鞑系东部满洲之意。明人称蒙古为鞑靼，满洲为东鞑靼，又将满蒙通称为鞑靼。国人（日本人）通常将满洲称为鞑靼，东鞑为东部满洲之意，即现今的俄领旧沿海州。