神医华佗抄自印度神话

关敏提要：陈寅恪认为：华佗破腹断肠的记载是对印度神话的抄袭。清代学者梁章钜在《三国志旁证》一书中，就说曹冲称象是“妄饰也” 。陈寅恪认为：曹冲称象故事纯属抄袭。佛经《杂宝藏经》上载有“弃老国禄”的故事，书中曰：“天神又问：此大白象有几斤？而群臣共议，无能知者，而后大臣问父，父言：置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两，即以此智以答天神。 ”江晓原在《周髀算经与古代域外天学》一文中早就证明《周髀算经》受印度天文学影响很大，宇宙观根本就是抄印度的。可以推想《周髀算经》也可能是印度来的，再假托周公和商高而本土化的。http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=13993820&boardid=1王立群在央视百家讲坛讲“神医华佗” ，称其“料病如神，手到病除；外科神奇，开刀剖腹” ，所以，华人总爱拿华佗作为神医代称。他依据的是《三国志》和《后汉书》所谓“正史”的记载，认为“这些传说都应当符合史实，并非是虚构和神化” 。但是，王立群的前辈、国学大师陈寅恪早在1930年写过《三国志曹冲华佗传与佛教故事》，考证出华佗故事就是神话故事，故事原型来自佛教传说。理由有：1）在汉字文化中， “佗”字并没有什么确切的含义，而是代词“他”的异体字，也可以看做“拕”的通假字。根据《史记·龟策列传》里的记载“佗发”就是披发的意思。因而这个字本身就不常见，使用频率极低，更不用说是作为名字来用了，谁家爹妈不想给孩子取个有寓意的好名字呢。在印度语中，华佗的音译是“agada”（阿伽佗， “华”、“伽”的古音相同），意为“药神” ，其含义与华佗神医这一形象不谋而合。2）华佗的神奇医术与后汉安世高翻译的《来女耆域因缘经》所载神医耆域的神奇医术雷同，明显是抄作业， “为外来神话，附益于本国之史实也” 。华佗破腹断肠的记载是对印度神话的抄袭。《三国志》记载，广陵太守陈登身体不适请华佗前去诊治，华佗说他是生海鲜吃多了，开了一副药给陈登服用，结果吐出了“几升”“红头生鱼片”式的虫子，病也就好了。而与其类似的故事也发生在一位名叫耆域的印度医者身上。显然这是陈寿抄来，突出华佗的神异。其实，即使没有陈寅恪的考证，仅从现代医学的角度来看，华佗的事迹完全不可信：华佗刮骨疗伤，显然是骗人的。中毒了，毒在血液里，刮骨头表面的膜有何用？在今天已很少还有人把它们当史实介绍了，只有华佗用“麻沸散”为病人做开腹手术的故事至今仍被人们津津乐道，甚至被写入中国科学史、医学史。这项据称早于西方一千多年的创举，《三国志》和《后汉书》所载大同小异，《后汉书》的说法是（据王立群的翻译）：华佗对需要开刀的病人，先让他用酒服用“麻沸散” ，喝过“麻沸散”的病人像喝醉了酒一样失去了知觉，再为病人剖开腹部，取出结积物。如果病在肠胃，华佗能开刀取出肠子，剪掉有病的肠子，选涤干净后，再缝合好，敷上药膏，四、五天就会愈合，一个月就能长好，因为不疼，病人也没有什么感觉，一个月之内，病人就恢复了健康。可是，神奇的“麻沸散”只有一个名称，没有具体成分。后人推测说：其主要成分可能是曼陀罗花。 “曼陀罗”是梵语，印度古籍有用曼陀罗花当麻醉剂的记载，华佗故事在这里再次与印度发生了关系。中国古籍则迟至宋代才有用曼陀罗花做麻醉剂的记载。后来中医也用它当止痛剂做一些小手术，如李时珍《本草纲目》载：“割疮灸火，先宜服此，则不觉苦也。 ”曼陀罗花起麻醉作用的主要成分是东莨菪碱，但是麻醉深度不够，镇痛不强，肌松作用不完全，并不适合于做开腹手术。 1970年代初，根据“麻沸散”的成分主要是曼陀罗花（又称洋金花）的推测，为发扬“中药麻醉” ，我国许多医院尝试静脉注射洋金花总碱或东莨菪碱进行全身麻醉，同时还要结合氯丙嗪、哌替啶等现代麻醉药才能做手术，最终也由于效果不佳放弃了。如果是单独口服曼陀罗花，当然效果更差。很显然，口服曼陀罗花只能够用于“割疮灸火”之类的小手术，是不可能用于开腹手术的。事实上，现代的全身麻醉手术都必须用吸入或静脉注射麻醉药，不能口服的。古代人不知注射的技术，怎么会产生全身麻醉的效果？也许华佗发现了今天众多科研人员用科学方法也没能发现的一种神奇的口服麻醉药。这就能保证其开腹手术成功吗？不能。成功的麻醉只是成功完成开腹手术的必要条件，却不是充分条件。做手术的医生需要有系统的解剖学知识，对腹部结构、脏器解剖有精细的了解，对疾病有准确的诊断，还要知道如何消毒、防止伤口感染，如何止血。这都是三国时代所不可能实现的。因此，即使华佗真能成功地实施麻醉，也不等于他就能成功地动手术。在缺乏系统的解剖学知识的指导，连消毒、止血都不具备的条件下，实施破腹切肠手术，病人必死。此外华佗的故事还有其他破绽。一是李将军妻子让别人从腹中掏出的死胎竟然一尺来长，妇人居然自己无觉，别人也看不出肚子之大。只有华佗一人可以根据“脉象”而得知。这真是天底下的笑话。一尺长的孩子，不管死活，应该说也有几斤，妇人的肚子必定会因此而隆起。显然这是个捏造的故事。显然，写故事的人连基本的解剖学知识也没有。二是华佗故意与曹操做对，根本没有道理。最让人怀疑的就是偏偏在给曹操看病时才想起了自己离家时间太长，而且死活要回家一趟，并一去不返，回家后陈述的理由竟然是自己的老婆病重。如果是这样的话，那么仍有破绽，即他给别人看病手到病除，甚至手不到病就除，结果给自己的老婆看病，他就说病重不治，可见，华佗只给别人看病而看不了自己老婆的病。这和当代明中医邓铁铸治死自己老婆一模一样。这像现在的各种气功大师，他什么都能，无所不能，可以给任何人看病，就是看不好自己的病和亲友的病。华佗故意不给曹操治病，这在哪个朝代也说不过去，也违背了医生的职业道德。三是华佗用漆叶和青粘屑“可以头发不会变白” ，那为什么现在仍有这么多人在患有这种“白头”病？华佗那时此药很神，为什么现在就不再神异？难道华佗死了，漆叶和青沾屑这两种药的“药效”就消失了四是华佗对患者之生死预见，连生死在何年何月能够计算得“完全”精确，这不仅在古代不可能，就是现代也不可能。各种生死之日期“如同华佗所说” ，完全是为了突出华信这个人之神异而故意编造。由此可见，中国历史故事尤其是中医的故事就是任人化妆的小姑娘。参看：周髀算经》与古代域外天学http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a402cbb0102y6cx.html长按识别二维码予以点赞
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