波兰尼|大转型时代的思想者 |自由主义|资本主

_本文原题：大转型时代的思想者

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文 | 欧树军
■中国人民大学政治学系副教授
■耶鲁大学麦克米兰区域与国别研究中心访问学者（2019-2020学年）
本文原载于2020年5月19日《北京日报》理论周刊，感谢授权转载。
【波兰尼|大转型时代的思想者】

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一九六一年，冷战正酣，英法殖民地阿尔及利亚、塞拉利昂、南非相继独立建国，美国与古巴断交，肯尼迪政府发起入侵古巴的猪湾行动、正式派军介入越南战争、推行与苏联争霸太空的阿波罗计划，民主德国修筑了柏林墙。在这一年的盛夏，卡尔·波兰尼的《大转型》对自由放任资本主义前因后果的鞭辟入里，深深折服了詹姆斯·斯科特，这个至今仍活跃在学术舞台、时年二十五岁的小伙子，即将在当年秋季进入耶鲁大学政治学系攻读博士学位，开始探索时代困惑的答案：财富与权力如何相处，如何培育平等，以及政治信念如何形成、又与阶级如何互动。二零一九年冬，横跨政治学、人类学和社会学，保持高度创造性笔耕不缀近六十年的斯科特，仍然把《大转型》视为对自己影响最大、最重要的一部著作。
八十年前，促使波兰尼在美国佛蒙特州本宁顿学院潜心两年写作此书的，是一个在匈牙利、奥地利、英国、美国、加拿大之间游走的颠沛流离者所见证的时代大转型：1815-1914年西方世界“百年和平”的终结；防止大国大战的势力均衡、组织世界经济的金本位、造就空前物质繁荣的自律市场和自由主义国家所构成的19世纪西方文明的瓦解；20世纪20年代对自由放任资本主义的执念；30年代自由放任资本主义的崩溃；以及试图解决自由放任资本主义全面危机的德国法西斯主义、苏联社会主义和美国罗斯福新政自由主义的兴起。波兰尼把那个时代政治与经济、国际与国内大转型的根源，归结为自生自发自律自制的市场乌托邦信念。这个“市场经济、市场社会和市场自由主义的乌托邦” ，最大的缺陷在于，将逐利作为人类的唯一动机，让人类的目标从属于市场的逻辑，但是，除非消灭社会中人和自然的实存，市场制度将无法与世长存，它会从肉体上摧毁人类，把生存环境变成一片荒野，让工业生活和社会组织陷入混乱。
八十年来，《大转型》对人类处境尤其是亚洲、非洲、拉美新生国家命运发人深省的询根问底，使之成为人类学、政治学、社会学、历史学、经济学和环境学的经典文献。第一卷开宗明义，将统治市场经济的法则视为19世纪西方文明瓦解的关键。第二卷探究市场经济的兴衰，第一篇、第二篇各八章，几乎可以完美一一锁合对勘，前者径直将亚当·斯密《国富论》所建构的经济自由主义连根拔起，后者冷峻地揭示了已被选择性遗忘的市场社会的不断扩张、市场生活方式的全球化和工业革命大转型带来的大灾难，及其所激发的人、自然和生产组织共同投身其中的反向的社会自我保护运动。第三卷呼应第一卷，概述了双向运动所包含的三方关系：自由主义的市场、干预主义的政府与自我保护的社会，以及与之相互增强的新旧阶级之间的斗争，还有这些运动、关系和斗争所推动的西方文明大转型，所构成的复杂社会，尤其是自由在复杂社会中的真谛。正如托克维尔的《民主在美国》几无一言提及法国，却又无时无刻不在比较“作为旧大陆、旧制度的法国”与“作为新大陆、新制度的美国” 。波兰尼的《大转型》对哈耶克不着一墨，但字里行间无不是对这个自由放任资本主义忠实信徒的辩难。
八十年后，当人们回望苏东剧变以来的三十年，波兰尼对时代精神的洞察仍会直击心底，由主导世界秩序的美帝国、支配世界经济的美元本位、宣称终结历史的自由民主制、自生自发自律自制的市场经济所支撑的西方文明，其身体从20世纪来到21世纪，灵魂却依然留在19世纪。分页标题
历史是过去的政治，政治是当下的历史。《大转型》所记述的，既是人类的过去，也是人类的当下。
当历史走到当下，波兰尼的醒世恒言，值得每个希望见证时代巨变的人们深思。只有摆脱“市场经济、市场社会和市场自由主义的乌托邦迷思” ，让经济从属于政治、文化和社会关系，让经济、政治、文化和社会关系从属于人的自由而全面的发展，持之以恒地缩减人与人之间的经济社会不公正、不平等，人类社会才能建构更好的生产方式和生活方式。
在这个空乏身心、荡涤灵魂的当下，波兰尼的思想方式，值得每个希望解答时代困惑的人们遵循。只有将观念史、政治史嵌入社会史、经济史，方可探知时代巨变的根源、判断时代前进的方向、把握社会变迁的速度，进而担起为更多人、为所有人创造更多自由的责任，成为一个真正自主而自由的人。
在这个注定写入历史的当下，波兰尼的上下求索，值得每个希望抓住时代精神的人们铭记。只有立足于对人类境况的审思明辨，重新理解死亡、自由与社会，才能迈出超越19世纪西方文明、探寻人类社会21世纪新文明的第一步。