民俗,神话传说|消失在中国历史长河中的恐怖习俗，揭开那些不为人知的地域风俗民俗|神话传说

冥婚
对于冥婚，就是说年轻男女在娶亲结婚之前就意外身亡了，很多老人们认为如果不为其办婚事，那么家宅就会被各种妖魔侵扰，而且古时候人们都信奉鬼神，也会认为英年早逝独自一人会很孤单，所以逐渐产生了这种做法。
冥婚又叫做阴婚，早在周之前就出现了这种习俗，《周礼·地宫·媒氏》中记载：“禁迁葬者与嫁殇者” 。也就是说禁止将逝者迁至同一座坟中，禁止为逝者举行婚事，也就是冥婚。
冥婚仪式，始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。
一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。
放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。
通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，唯有衣服、首饰是纸糊的冥器。

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缠足
关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演绎附会成分，不足以成为当时女子缠足的凭证。
中国封建社会长达两千多年，古代女子的地位低下，不读书，以女子无才便是德为标准，另外还遭受社会风俗产物的迫害，其中最残忍，持续时间最久，迫害人数最多的“刑罚”就是女子缠足了。
中国古代妇女以走路缓行慢移为美。《诗经》云：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”《南都赋》也有“罗袜蹑蹀而容兴”的说法。缠足恶俗的起源，与这种畸形的审美观大有关系，女子为了取悦男人，甘愿忍受痛苦来满足男人的爱好。
女人缠了小脚，就是弱柳扶风，非常地纤细和弱，这时候男性面对这样的女人，他会有非常强大的那种优越感产生。如今社会，男女平等，女子再也不用为了讨好男人而让自己受罪了，看来时代的进步真的让我们受益颇多。

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自死窑
“寄死窑”又称“自死窑”、“寄死窟”、“老人洞”等。指的是在山壁上或灌木丛中挖掘可容一人大小的洞窟用来寄放失去劳动能力的老人。在湖北武当山地区，年满六十岁的老人就要由年轻人背着，遗弃在一些“洞穴”中.这种洞穴通常80公分高， 50公分宽， 200公分长，正好可容一人躺着或者坐着。
老人住进洞里，家里人会送饭三天，然后就冻饿而死。此后，子孙后代再将老人遗体弄出来二次埋葬，窑洞留给下一个年满六十岁的老人.这样的“洞穴” ，就叫寄死窑、自死窑、跑匪洞、巴人洞，有人认为这是悬棺鼻祖。
【民俗,神话传说|消失在中国历史长河中的恐怖习俗，揭开那些不为人知的地域风俗】分页标题原始社会的人们为求生存需作极艰苦的努力，维持自身生存才能保证族群延续，为此，人们往往“顾生不顾死” ，不得不把丧失谋生能力的长者“弃老于野” ，或送进“寄死窑”令其自毙。根据有关资料推断，造成弃老习俗的原因大概有三：
在渔猎和采集时代，首先由于生产水平低下、食物缺乏是对人类生存的最大威胁，没有剩余产品养活精疲力竭的老人；
其次当时社会处于蒙昧状态，人类积累的知识经验很少，老人丧失向大自然索取现成食物的健康体魄后便成了集体的累赘；
同时当时人类以氏族为单位，群居野外的生活方式，造成了供养老人的困难

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翻刺床
翻刺床，是粤西地区一种的民俗活动，就是将带刺的树枝扎成一张床，村民赤裸上身在床上翻滚，翻滚者经常被刺得伤痕累累。
一张带刺的树枝扎成的“床”被村民们抬到村子广场的正中央，布满锋利荆刺，一个或二个自称有“神灵附体”的村民，赤裸着上身，扑到刺床上，来回翻滚，傩队则在坛前跳傩舞呐喊助威。
刺深深扎进男子的身体，但男子咬紧牙关继续坚持，直到翻滚完整张床，男子才骄傲地站起来向围观的众人致以问候，鞭炮声响起，配上节奏鲜明、气氛热烈的乐器敲击，仿佛在庆祝重生的胜利。

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穿杖
穿杖是海南军坡bai节的活动之一。军坡节是海南东北部du市县民间最大zhi规模的祭祀节日。祭祀神为南北朝时期南方女英雄冼太夫人。
穿杖表演一开场，顿时锣鼓喧天，场面极其壮观。围观者使劲喧哗鼓掌，欲穿杖者头绑红绳，手执短香，在烈日下舞动，请“神”附身，在热闹的气氛中逐渐呈现亢奋之状，念出一些外人听不明白之语，最后在近乎狂痴状态时，自己在众人助威帮助下缓缓将钢筋穿过腮帮，之后才逐渐平静下来，众星捧月般被抬上神椅开始巡游。

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瓦罐坟
生基坟，遵义一带一般称为窑罐坟、蛮子坟。窑罐坟，也误作苗罐坟，实则瓦罐坟。最初的瓦罐坟，是指将年满60岁的老人安置在坟中，每天送一次饭并加上一块砖，待360天后把坟的窗口堵上，就算安葬了老人。瓦罐坟的本义就是生基坟、活人坟，并非因为出土殉葬品常见瓦罐。瓦罐坟的起源，不知道是中原还是西南。
生基坟用大石板作材料，是事先砌成的坟墓，人死后再将棺材放进去。一般是一墓两涵或三涵，也有一墓六七涵、一墓十几涵的家族合坟。道光《遵义府志》：“郡俗至尤尚石椁，古风世传，不能以通礼禁之也。有前代造者，高原坡坨，锄垦雨洗，十九露出，无山无之，有多至数十椁者” 。生基坟在古代最流行的地区就是遵义一带。

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送神
有人久病不愈或者莫名其妙走霉运，就会找在道门
的去看。在道门的老太太掐指一算，嗯，你哪天哪天路过坟地，骑自行车轧到谁谁谁了。这个谁谁谁肯定是个早起了多少年的人。然后指点事主，让她爹一口袋纸元宝。在哪天十二点背着出门，一直往北走，路过一个十字路口就烧一堆儿。烧完了回来就好了。分页标题

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花甲墓
花甲墓作为一种特殊的存在，证实了这种传说的真实性，仔细搜集相关资料，原来六十岁弃老的传说并非只有家乡，也并非只是汉民族。
从华中师大刘守华教授搜集整理的记录中可以看到，中国发现的同类型传说文本已达70余例，涉及的区域包括湖北、陕西、河北、山西、山东，涉及的民族包括汉族、苗族、土家族等，可以说六十花甲弃老传说在全国大部分地区都存在过，然而这竟然只是一种传说而已，让人无从知道这种传说故事发生的确切年代，实为怪矣。