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「庄子·杂篇·让王」中国人为什么会把“道”视为终极追求？//热点频道 /
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在《庄子·齐物论》中 ， 庄子讲了一个关于影子的寓言 ， 说影子之外的微阴问影子：“先前你行走 ， 现在又停下；以往你坐着 ， 如今又站了起来 。 你怎么没有自己独立的操守呢？”
「庄子·杂篇·让王」中国人为什么会把“道”视为终极追求？。影子回答说：“我是有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西又有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西难道像蛇的鳞片和蝉的翅膀吗？我怎么知道因为什么缘故会是这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”
风一吹 ， 叶就动；叶一动 ， 影子就动；影子一动 ， 影子之外的微阴就动 。 微阴觉得影子变化无常 ， 结果导致依托于影子的自己也随之变化无常 ， 还完全莫名其妙 。 于是非常苦恼 ， 就去责问影子 。
其实微阴问影 ， 正如我们问心：“你为什么一会儿想这一会儿想那 ， 一会儿念生一会儿欲起呢？”
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庄子给我们的回答是：心 ， 它同样也是有所依托的 ， 就像影子依托于树叶 。 那树叶是不是还有依托 ， 一般人就不会再去考虑这个问题了 。 他们只会蒙昧地把影子当成独立运行的事物 ， 把水中月当成真月亮 ， 而去问影捞月 ， 在心上下功夫 。 分页标题#e#
但他们却根本就不知道 ， 他们所认为的终极依托 ， 不过就像蛇的鳞片和蝉的翅膀一样 ， 也只是依托于其他啊！所以这样的人 ， 既不知道因为什么缘故会是这样 ， 也不知道因为什么缘故不会是这样 ， 而只能执之以迷 ， 觉之以无常 。
正如依托于微阴 ， 则微阴随影而动 ， 对于触及不到影的人 ， 微阴就是“无常”；依托于影子 ， 则影子因叶而存 ， 对于触及不到叶的人 ， 影子就是“无常” 。 依托于“无常” ， 用一种未知去应对其他的未知 ， 也就只有莫名其妙而不能自已了 ， 因为终是没有探究到根底 。
中国人为什么会把“道”视为最终极的追求 ， 道家有道家之道 ， 儒家有儒家之道 ， 武有武道 ， 茶有茶道 ， 书画之技精深到极致 ， 也称为技艺“合道” 。
因为它们的这个“道” ， 才是神髓 ， 是根本 。 我们说：“你得道了” ， 意思正是指你已经把握住了根本 。 只有得到了这个“道” ， 才能算得上是贯通始终 ， 明白根底 。 如此 ， 才能依托于这个“道” ， 真正把它们做到极致 。
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任何事物 ， 最初都是合于道而诞生的 ， 要想通晓它 ， 就需要往它的根脚处去寻 。 所以《道德经》讲修身 ， 会讲“复归于婴儿” 。 所以我们的文化 ， 崇尚追本溯源 。
所以不论儒家道家 ， 修身是第一位的 ， 因为身 ， 才是家、国、天下的根本 。 庄子就说 ， 要用“道”最精华的部分来修身 ， 残余的部分来治国 ， 糟粕的部分来治理天下 。 （见《庄子·杂篇·让王》）
那么修身修的是什么？深其根 ， 固其本 ， 老子所谓“深根固柢” 。 我们的根本在哪里？从个人 ， 寻根到天地自然 ， 再追索到“有”和“无” ， 再往上求 ， 也就只有一个“道”了 。 “道” ， 方为天下万物共同的根 ， 方能为人的终极依托 。
道 ， “独立不改 ， 周行而不殆” 。 找到了这个恒定不变的终极依托 ， 也就把握住了天下万物的根底 ， 也就不会再像微阴一样随波逐流 。 不改 ， 不殆 ， 则能独立而存 ， 遗世而行 ， 因为心有了安定的归宿 ， 行为有了不变的依凭 。 分页标题#e#
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《庄子》说“道术将为天下裂”（《庄子杂篇天下》） 。 道是浑然一体而不可分割的 ， 但衍生出术、具体到用 ， 则是各有不同的 。
《史记》说道家“其为术也 ， 因阴阳之大顺 ， 采儒墨之善 ， 撮名法之要 。 ”其实并非道家之术取用于百家 ， 而是百家之术取用于道 。
墨家取道之“慈”、“俭” ， 提倡兼爱、非攻、节用而自成一家；法家取道之“天道无亲”、“天网恢恢”、“繟然而善谋” ， 主张依法治国 ， 信赏必罚而自成一家 。 甚至在道家代表人物中 ， 老子、庄子的术 ， 侧重点也各有不同 。
术由道所生 。 如果不明白这个道理 ， 始终沿着术的方向研修而不知回头 ， 终生在术上下功夫而不知复归于道 ， 就好像用声音去追逐回响 ， 用形体和影子竞走一样 ， 舍本逐末而茫茫然深陷迷途 。
为道者必习一术 ， 为术者必精于道 ， 术以载道 ， 以道御术 。 如此 ， 术方能得以不式微 ， 而能延绵长存 ， 生机勃发；如此 ， 道方能得以不空玄 ， 而能学以致用 ， 造福天下 。
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来源：(靈靈小道童)
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标题：「庄子·杂篇·让王」中国人为什么会把“道”视为终极追求？
