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[易经]周易只是一本算命书？其实它是破除迷信的哲学//热点频道 /
对于许多人而言 ， 《周易》都是这个色儿的……
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看《周易》的人都是这个色儿的……
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[易经]周易只是一本算命书？其实它是破除迷信的哲学。然而 ， 《周易》研究学者温海明指出 ， 《周易》从成书开始 ， 就是一部破除迷信的著作 ， 是中国上古文化脱离巫术和鬼神崇拜 ， 走向人文理性的伟大著作 。 无论是卦爻的推演 ， 还是卦爻辞的书写和诠释过程 ， 都体现出人的精神和意志是世间变化之主宰的主导思想 。 所以可以说 ， 《周易》基本没有迷信的成分 ， 没有对超越世间之天神的执迷不悟和盲目信仰 ， 也否定被外在力量迷惑和轻易信从超自然力的倾向 。
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[易经]周易只是一本算命书？其实它是破除迷信的哲学。《周易》与占卜
夂小
当然 ， 《周易》的起源与占卜有关 ， 如朱熹曾说：“易本卜筮之书” ， 但占卜本身并不就是迷信 ， 从孔子开始 ， 历朝历代的大儒都了解、研究占卜 ， 很多还精通占卜 ， 认为占卜有助于解决人生的疑难 ， 理解《周易》的大道 。 应该说 ， 占卜不等于迷信 ， 在人们碰到无法解释 ， 或者无法解决的疑难和问题之时 ， 占卜一直是一种寻找答案的方式 ， 在今天接近于心理辅导和决策咨询 。 分页标题#e#
不能因为占卜的结果有一定的准确性 ， 就认为占卜是非常正确的 ， 所以应该完全按照占卜的结果去行动 ， 这就是一种宿命论或者被决定论的态度 。 宿命论认为 ， 一切都预先注定 ， 人类的努力不可能改变事情的发展 ， 于是放弃一切努力 。 被决定论认为 ， 一切发展变化都是预先决定了 ， 人类的意志很难改变事情的发展变化 ， 不过 ， 如果要事情按照决定的结果发生 ， 还是应该顺其自然去努力 ， 因为人顺其自然去努力本身也是一种被决定的过程 ， 非人力本身可以更改的 。 如果用宿命论和被决定论的方式来理解占卜 ， 就不算正确理解占卜的态度 ， 因为这样容易对占卜的结果执迷不悟 ， 严重的时候 ， 认为应该放弃人的主观努力 ， 那就走向了《周易》之教的反面 。
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力彑
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《周易》的原理
夂小
《周易》是古人“仰观天文、俯察地理”之后 ， 形成的一套“与天地准”、而且能够“弥纶天地之道”的一部伟大著作 。 所以《周易》最原始、最根本的原理是天文学原理 ， 是古人对于天上的日月星辰长期观察之后 ， 形成一套模拟星体运转之道的象征符号系统之上的哲理体系 。 这套体系最根本的原理是对阴阳的区分和体察 ， 而阴阳的基础是贯通宇宙万物的气一元论 。 古人认为 ， 宇宙之间的一切事物都是气构成的 ， 气是日月星辰和天地之间一切变化的物质基础 ， 也是人身与心意变化的根本基础 ， 所以气不是单纯的物质 ， 而且是物质与心灵贯通的一体性存在 。
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气永远在运动变化 ， 人所理解的阴阳观念 ， 也随着时间时刻变化 ， 体现在每天从早晨到中午阳气生长 ， 阴气消退；从中午到夜里阴气生长 ， 阳气消退周而复始的过程之中 。 同理 ， 从冬天到夏天 ， 阳气生长 ， 阴气消退；从夏天到冬天 ， 阴气生长 ， 阳气消退 ， 阴阳之气体现在天时和天地之间气息时刻不停的变化流转当中 。 在这个意义上说 ， 气一元论和变动的阴阳观 ， 可以说分分秒秒影响着人们的生活 。 在古代农业社会当中 ， 人们按照天时流逝的特点 ， 如春生夏长秋收冬藏来播种和收割 ， 进而安排相应的社会生活 ， 实现人与自然之间和谐相处 。 从地理空间上 ， 古人选择合适的地点埋葬先祖 ， 建设合适的阳宅来居住 ， 都是因为要选择生气汇聚之处以利于生养自己的生命 ， 促进事业的发展 。 因此 ， 历代阴阳宅建筑基本都遵从《周易》当中的八卦数理与方位等来修建 。 分页标题#e#
要理解易学 ， 首先就要理解《周易》的阴阳爻符号和《易传》“一阴一阳之谓道”的阴阳观念 。 其实 ， 阴阳观念体现在生活的很多方面 ， 比如在从日月、天地、男女到上下、左右、前后等等耳熟能详的生活情境当中 ， 都是阴阳对应统一观念的显现 ， 可谓无处没有阴阳 。 换言之 ， 一切对待的观念 ， 都是阴阳 ， 而人的意识跟世界接触 ， 最诡异的特点 ， 就是没有办法直接把握一元性的整体 ， 如理解道必须通过阴阳对待的思维方式来理解 。
力彑
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《周易》中的哲学
夂小
《周易》是“群经之首 ， 大道之源” ， 是中国哲学与文化的总源头 。 中国历史上 ， 《周易》是在经学、哲学与文化史上影响极为深远和广泛的经典 。 《周易》的核心是易道 ， 《周易》是一部揭示天地变化之道的书 ， 为的是济物利民 。 《周易》作者在长期仰观俯察的基础上 ， 运用卦画的形式 ， 对宇宙万物的变化进行模拟 。 《周易》的基础和原理跟日月运行、阴阳变化、占卜实践有关系 。 《周易》内在结构的成型过程是从数到象 ， 从象到卦 ， 从卦到辞 。 数和象是《周易》最明显的特色 ， 也是研读《周易》一开始就要打下的基础 ， 如果单纯从文辞入手 ， 是很难理解《周易》独特的成书方式和内在义理的 。 在《周易》的卦爻符号系统中 ， 无论从太极到阴阳 ， 还是从先后天八卦到六十四卦 ， 整个体系及其各部分都为着表达宇宙变化之“道” 。 通过对符号体系的推演 ， 模拟天道的运行 ， 在此基础上阐明人事运作的道理 。
关于《周易》的学问——易学包括《周易》的起源、演变、成书、诠释和传播等各个方面 。 除了作为哲理著作之外 ， 《周易》的特色是通过卜筮文化体现出与其他经典不同的实践智慧 ， 能够给予不同境遇中的人从易理到现实策略的指导 。 卦爻符号系统是《周易》表达数和象最为特殊的部分 ， 也是解读全书 ， 理解《周易》的根基 。 《周易》作为流传几千年的著作 ， 主要是由《经》和《传》两部分构成的 。 易学包罗万象 ， 涵盖天地万物的运行 。 易学史是综罗百代 ， 涉及中国传统文化方方面面的百科全书 。
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分页标题#e#人民大学哲学系教授温海明多年研究《周易》 ， 致力于揭示人天之意作为沟通人与天、人与自然、人与世界的核心 ， 提出“意本论” ， 认为“意”既是世界之本 ， 也是哲学宇宙论的基础 。 人类通过“意”结合成为一个命运共同体 ， 可以说 ， “意”是内在于世界 ， 并高于世界的存在 ， 并且贯通世界万物本相的本体性存在 。
由此出发 ， 《周易明意》哲学体系涵盖人天之意论、意本形上学、意本创生论、意本认识论、意本感通论、意本心通物论、意本政治哲学等来阐发六十四卦三百八十四爻和《易传》的哲学内涵 。 意本论认为 ， “意”为天地万物之本 ， 从“意”本原上可以开发出人类存在和生存的哲学系统 ， 把人理解为“意”念实化的存在 ， 人生是“意”念实化流行的过程 ， 人可以通过提升反思意念的认知力、增强意念运化的力量来改变自己的命运 。
《周易明意》一书通过对《周易》卦爻辞每卦每爻的详尽解析 ， 致力于阐发贯通宇宙间一切存在的“意”哲学共性 ， 建构能为各哲学提供彼此融通的“意本论”哲学基石 。 总之 ， 《周易明意》致力于以“意”为本解释《周易》卦爻辞 ， 立足于把“意本论”建构为人之为“意”念实化的哲学原点 ， 对《周易》相关的事变做出哲学体系性解释和建构 。
意本论形上学的使命在于揭示世界向“意”呈现之前的先行结构 ， 建立意本形而上学的过程 ， 可谓一个逆向建构的过程 ， 从面对世界那瞬间的“意”回溯以往 ， 揭示世界向“意”如此呈现的维度和结构 。 由此可知 ， 意本形上学之思在生活的“意”之前 。 理查德 泰勒在《形而上学》导言中曾指出：“形上学根本不涉及如何生活 ， 而仅仅涉及为何生活 。 ”从意本形上学角度看 ， 形上学不涉及如何帮助人们生存的具体技术性层面 ， 而主要关乎生命之“意”通于天地的“意”缘初始结构之生发（意生）的可能（意能）和意义——人在“意”中的生活（意生）是如何开始的？又是如何意（识）到自己的意（向）行为（意行）具有（意）能和（意）量 ， 进而建构意（境）？
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这本书致力于揭示《周易》意本论在形上学层面的“意”图式 ， 将“意”之心（意）物融通之境基于先后天八卦图式作全新建构 ， 进而把意本形上学先行结构通过对卦爻辞的哲学诠释建立起来 。 《周易明意》有先天八论：生-能-向-缘-识-行-量-境 ， 分论意向本于先天的八个维度；并对应于后天八论：缘-识-向-境-能-生-行-量 ， 分造八维度之意而能运世之化 。 “意”本“立日心” ， 立天地日月之心 ， 或为“心之音” 。 可见“意”自带强大的本体论意味 。 而日月之心之音 ， 本来心意通天 ， 真诚无妄 ， 正是人修持心意 ， 接通天机的理想状态 。 人天之意通于诸经之“意” ， 通于自然天地 ， 仁爱世人 ， 达于心意通天之中道 ， 涵摄佛家空有 ， 道教统摄心神诸说 ， 可融贯一炉 。 分页标题#e#
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编辑：黄泓
观点资料来自：《周易明意》
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来源：(北京大学出版社)
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