【书法】林语堂：书法 ， 是中国美学的基础//热点频道 /

书法 ， 在中国文化中不可或缺

千百年来 ， 文人墨客的挥毫相传

一点一画 ， 支起中国气度

一提一按 ， 激发东方哲思

著名作家、学者林语堂曾言

“书法 ， 是中国美学的基础”

撰文而论 ， 值得细品

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林语堂 ， 中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家 。 早年留学美国、德国 ， 获哈佛大学文学硕士 ， 莱比锡大学语言学博士 。 曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职 。 于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名 。

《中国书法》文/林语堂

一切艺术的问题都是韵律问题 。 所以 ， 要弄懂中国的艺术 ， 我们必须从中国人的韵律和艺术灵感的来源谈起 。 我们承认韵律是普遍存在的 ， 并非中国人的专利 ， 但这并不妨碍我们去探索一个不同的侧重点 。

在讨论理想的中国妇女时 ， 笔者已经指出 ， 西方艺术总是到女性人体那里寻求最理想、最完美的韵律 ， 把女性当作灵感的来源 。 而中国的艺术家和艺术爱好者则通常满足于高兴地赏玩一只蜻蜓、一只青蛙、一只蚱蜢至或一块嶙峋的怪石 。 由此看来 ， 西方艺术的精神较为耽于声色 ， 较为热情 ， 较为充满艺术家的自我；而中国艺术的精神则较为高雅 ， 较为含蓄 ， 较为和谐于自然 。 分页标题#e#

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《蒙惠帖》北宋 蔡襄

很奇怪 ， 这种对韵律理想的崇拜首先是在中国书法艺术中发展起来的 。 一幅寥寥几笔画出的顽石图 ， 挂在墙上 ， 供人日夜观赏 。 人们面对它沉思冥想 ， 并得到一种奇异的快感 。 西方人士要想懂得此种快感 ， 就非懂得中国书法艺术的原则不可 。 学习书法艺术 ， 实则学习形式与韵律的理论 ， 由此可见书法在中国艺术中的重要地位 。

我们甚至可以说 ， 书法提供给了中国人民以基本的美学 ， 中国人民就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的 。 因此 ， 如果不懂得中国书法及其艺术灵感 ， 就无法谈论中国的艺术 。 比方说 ， 中国的建筑 ， 不管是牌楼、亭子还是庙宇 ， 没有任何一种建筑的和谐感与形式美 ， 不是导源于某种中国书法的风格 。

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《边事帖》北宋 范仲淹

中国书法在世界艺术史上的地位实在是十分独特的 。 毛笔使用起来比钢笔更为精妙 ， 更为敏感 。 由于毛笔的使用 ， 书法便获得了与绘画平起平坐的真正的艺术地位 。 中国人已经充分认识到这一点 ， 他们把绘画和书法视为姐妹艺术 ， 合称为“书画” ， 几乎构成一个单独的概念 ， 总是被人们相提并论 。 假如要问二者之中哪一个得到了更多人的喜爱 ， 回答毫无疑问是书法 。 于是 ， 书法成了一门艺术 。 人们对之投以的满腔热忱和献身精神 ， 以及它丰富的传统 ， 人们对它的尊崇 ， 这些都丝毫不亚于绘画 。

在我看来 ， 书法代表了韵律和构造最为抽象的原则 ， 它与绘画的关系 ， 恰如纯数学与工程学或天文学的关系 。 欣赏中国书法 ， 是全然不顾其字面含义的 ， 人们仅仅欣赏它的线条和构造 。 在这绝对自由的天地里 ， 各种各样的韵律都得到了尝试 ， 各种各样的结构都得到了探索 。 分页标题#e#

《研山铭》宋 米芾（节选）

正是中国的毛笔使每一种韵律的表达成为可能 。 而中国字 ， 尽管在理论上是方方正正的 ， 实际上却是由最为奇特的笔划构成的 ， 这就使得书法家不得不去设法解决那些千变万化的结构问题 。

于是通过书法 ， 中国的学者训练了自己对各种美质的欣赏力 ， 如线条上的刚劲、流畅、蕴蓄、精微、迅捷、优雅、雄壮、粗犷、谨严或洒脱 ， 形式上的和谐、匀称、对比、平衡、长短、紧密 ， 有时甚至是懒懒散散或参差不齐的美 。 这样 ， 书法艺术给美学欣赏提供了一整套术语 ， 我们可以把这些术语所代表的观念看作中华民族美学观念的基础 。

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《自述帖》唐 怀素（节选）

由于这门艺术具有近2000年的历史 ， 且每位书法家都力图用一种不同的韵律和结构来标新立异 ， 这样 ， 在书法上 ， 也许只有在书法上 ， 我们才能够看到中国人艺术心灵的极致 。

【书法】林语堂：书法，是中国美学的基础。对西方来说 ， 更有意义的事实是 ， 书法不仅为中国艺术提供了美学鉴赏的基础 ， 而且代表了一种万物有灵的原则 。 这种原则一经正确地领悟和运用 ， 将硕果累累 。 如上所说 ， 中国书法探索了每一种可能出现的韵律和形式 ， 这是从大自然中捕捉艺术灵感的结果 ， 尤其来自动物、植物——梅花的枝丫、摇曳着几片残叶的枯藤、斑豹的跳跃、猛虎的利爪、麋鹿的捷足、骏马的道劲、熊罴的丛毛、白鹳的纤细 ， 或者苍老多皱的松枝 。

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这种运动的美正是理解中国书法的钥匙 。 中国书法的美在动在不静 ， 由于它表达了一种动态的美 ， 它生存了下来 ， 并且也同样是千变万化 ， 不可胜数的 。 迅捷稳重的一笔之所以是完美的 ， 是因为它是速度和力量时象征 。 不能摹仿 ， 不能更改 ， 因为任何更改都会带来不和谐 。 这也就是为什么书法作为一门艺术非常难学的原因 。 分页标题#e#

它最为明显的特征 ， 不是努力抚慰我们的心灵 ， 而是竭力刺激我们的感官 ， 由于这一原因 ， 对中国书法及其万物有灵原则的研究 ， 归根结底也就是在万物有灵或韵律活力的原则指导下 ， 对自然界韵律所进行的再研究 ， 它会为现代艺术开辟广阔的前景 。 直线、平面和锥体的相互交错和反复运用 ， 可以使我们激动不已 ， 却不具备生动活泼的美 。

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《卜商读书帖》唐 欧阳询

把中国书法的美归结为万物有灵原则 ， 并非著者的独创 。 汉语中的不少说法可资证明和参考 ， 比如笔划的“肉”、“骨”、“筋”等等 。 其哲理性内涵从未被有意识地揭示出来过 。 只有当我们想方设法使西方人理解中国书法时 ， 我们才开始探索 。 王羲之曾从师的东晋女书法家卫夫人说道：善笔力者多骨 ， 不善笔力者多肉 。 多骨微肉者 ， 谓之筋书；多肉微骨者 ， 谓之墨猪 。 多力丰筋者圣；无力无筋者病 。

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《行穰帖》晋王羲之

运动的动态原理生发出一种结构原理 ， 这是理解中国书法的要旨 。 单纯的平衡匀称之美 ， 绝不是美的最高形式 。 中国书法的原则之一 ， 即方块字绝不应该是真正的方块 ， 而应是一面高一面低 ， 两个对称部分的大小和位置也不应该绝对相同 。 这条原则叫作“势” ， 代表着一种冲力的美 ， 结果 ， 在这种艺术的范型中 ， 我们有了不少看似不平衡 ， 实际却十分平衡的结构形态 。

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《古诗四帖》唐 张旭

【书法】林语堂：书法，是中国美学的基础。中国书法作为中国美学的基础 ， 其中的全部含义将在研究中国绘画和建筑时进一步看到 。 在中国绘画的线条和构恩上 ， 在中国建筑的形式和结构上 ， 我们将可以分辨出那些从中国书法发展起来的原则 。 正是这些韵律、形态、范围等基本概念给予了中国艺术的各种门类 ， 比如诗歌、绘画、建筑、瓷器和房屋修饰 ， 以基本的精神体系 。

来源：(书法家论坛)

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标题：【书法】林语堂：书法，是中国美学的基础