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「冬至」敦煌文献告诉你：冬至 ， 曾经也是“年”//热点频道 /
冬至 ， 此日起 ， 太阳照射大地的时间渐长 ， 阳气始至 。
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莫高窟第68窟 落日 盛唐自古 ， 冬至就是“阴极之至 ， 阳气始至 ， 日行南至”（《孝经说》及《三礼义宗》）的重要节气 ， 更是万民同庆的大节日 。 《东京梦华录》里写得直观：“十一月冬至 ， 京师最重此节 ， 虽至贫者 ， 一年之间 ， 积累假借 ， 至此日更易新衣 ， 备办饮食 ， 享祀先祖 。 官放关扑 ， 庆贺往来 ， 一如年节 。 ”
唐宋以来 ， 举国上下都视冬至同元正 ， 放假过节是必须的了 。 敦煌文献S.6537《郑余庆书仪》中记载：“元正、冬至日 ， 在已上二大节 ， 准令休假七日 ， 前三后四日 。 ”
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敦煌文献S.6537《郑余庆书仪》实际上 ， 冬至不仅是“大如年” ， 也确实是承担过“年”之重任的 。 它是殷商、西周以及春秋战国时的“岁首” ， 是周时的正月 ， 于是亦被后世称为“周正之节” 。
朝廷拜贺赏送
冬至自古被视为“大吉之日” 。
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敦煌文献S.4663《杂抄》敦煌文献P.3671、S.4663、S.5658等卷《杂抄》中有明确讲“冬至之日 ， 阳爻始动 ， 万物生芽 。 ”
古人多将阳气作为君道之象 ， 而冬至因是一年中阳气上升的初始 ， 拜贺之礼便是人们在这天要追求仪式感的表现了 。
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莫高窟第431窟 院落场景 初唐拜贺之礼多存在于朝堂官府 ， 下属当面参拜上级 ， 是规矩 ， 如果有特殊原因未能当面参拜 ， 也要写好书信以表庆贺 。 那时候薄礼相送是应尽的礼节 ， 各种地方土特产聊表心意 ， 上级对下属也会赏送礼物 ， 比如冬日刚需毡履、夹袄 。
「冬至」敦煌文献告诉你：冬至，曾经也是“年”。士庶聚会宴饮
春节时 ， 家中自是亲朋相聚 ， 酒食热闹 。
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莫高窟第23窟 院落场景 盛唐冬至亦不例外 ， 敦煌文献中载有《冬至相迎书》：“长至初启 ， 三冬正中 ， 嘉节膺期 ， 聊堪展思 。 竟无珍异 ， 祗待明公 ， 空酒馄饨 ， 幸垂访及 。 谨状 。 ”
酒是自家酿的最香醇 ， 纯手工馄饨皮薄馅大 ， 即使不添加别的配菜 ， 也能食个欢乐 ， 喝个快活 。
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莫高窟第146窟 宅子酒肆 五代只要有了酒 ， 讲话总会少上许多刻意 ， 多出几分诚恳 。 回顾过去一年 ， 无需再像年终总结那样“横平竖直” ， 而是可以就此开怀 ， 嬉笑怒骂倾吐内心真实 。
道场设贡献佛
冬至亦是佛教徒们设供献佛的重要日子 。 敦煌文献S.6275《丙午年十一月纳油历》中记载：“十九日就库纳油叁升 ， 付都师亦冬至[油]肆升 ， 付都师造佛食用 。 ”
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敦煌文献S.6275《丙午年十一月纳油历》冬至更是一年当中寺院里的重要节日 。 信众们一团忙碌制作美食 ， 举行宴会欢度节日 。 敦煌文献S.1519《寺院油面破历》记载 ， “（十一月）十九日麦酒壹瓮、粟酒两瓮 ， 僧录、僧政节料用 。 更油贰升 ， 酒户郭没支节料用 。 ……又面柒斗、油壹升、酒半瓮 ， 徒众早上拜节造戒斋吃用 。 ”
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莫高窟第236窟 斋僧 中唐“冬至大如年” ， 宣告的是冬至的地位和分量 ， 也是激励和唤醒 。 在万物萧瑟的深冬 ， 人们反倒要格外打起精神 ， 不可颓然荒废 。 今日阳气始至 ， 一盘水饺下肚 ， 一杯温酒入喉 ， 便瞬间元气充盈、毫无倦怠了 。
「冬至」敦煌文献告诉你：冬至，曾经也是“年”。来源：敦煌研究院
来源：(敦煌莫高窟)
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标题：「冬至」敦煌文献告诉你：冬至，曾经也是“年”
