【原文】

2·1 子曰：“为政以德(1) ， 譬如北辰(2) ， 居其所(3)而众星共(4)之 。 ”

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西安：幼儿身着古装跪拜孔子

【注释】

(1)为政以德：以而 ， 用 。 是说统治者应以德进行统治 。

#北辰#子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。钱穆先生解：德 ， 得也 。 行道而有得于心 ， 其所得 ， 若其所固有 ， 故谓之发德性 。 为政者当以自己之德性为本 ， 所谓以人治人 。

(2)北辰：指北极星 。

(3)所：处所 ， 居处 ， 位置 。

(4)共：同“拱” ， 环绕 。

钱穆先生谓：北辰居其所而众星共之 ， 古人谓北极星是天之中心 。 众星围绕北极星而旋转运行 。 为政治领袖者 ， 能以自己之道德作领导 ， 则其下尊奉信仰 ， 如众星之围绕归向于北极星而随之旋转 。

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北极星

【译文】

孔子说：“君王治政以德 ， 天下百姓归附之 ， 就会像众星环抱着北极星那样 。 ” 分页标题#e#

【求知】

钱穆先生讲：孔门论学 ， 最重人道 。 政治 ， 人道中之大者 。 人以有群而相生相养相安 ， 故《论语》编者以为政次学而篇 。 孔门论政主德化 ， 因政治亦人事之一端 ， 人事一本于人心 。 德者 ， 心之最真实 ， 最可凭 ， 而又不可掩 。 故虽蕴于一心 ， 而实为一切人事之枢机 。 为政亦非例外 。 此亦孔门论学通义 ， 迄今当犹然 。

孔子最主张德治 ， 认为君王若以德治天下 ， 百姓就会心甘情愿地归附他 ， 从而实现天下太平的目标 。 但是德治同样是一个理想境界 ， 在现实生活中是不实在的 。 人类社会的问题 ， 远不能归结为道德问题 ， 更不可能是君主一个人的道德问题 。

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儒学文化

人心有善的一面 ， 也有恶的一面 。 人心恶的一面 ， 德育教化是无能为力的 。 人是组成社会的细胞 ， 那么由人组成的社会便处于一个复杂的状态中 。 单纯德育教化不能实现治平天下的目标 ， 这一方面 ， 荀子已经讲得很透彻 。

德治的学说虽然美好 ， 它的言论我们不能说它错 ， 怎么读都觉得它对 ， 甚至还感觉很伟大 ， 但最大的缺点在于它不能解决实际问题 。 所以 ， 学习儒学的学者 ， 切不可迷信 。 现在很多学者 ， 研究古学 ， 研究孔子的就要将孔子捧上天 ， 研究老子的就将老子捧上天 ， 将他们的学说看作万世可法的原则 。 汉天子就亲口说：“汉家治天下 ， 王霸并用 ， 岂可专以仁道治之 。 ” 言外之意 ， 专以德是治不了天下的 。 所以 ， 孔子在这里所说过话值得商榷 。

#北辰#子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。古人讲：尽信书 ， 则不如无书 。 诚不诬也 。

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国学传承 分页标题#e#

【参考文献】

杨伯峻 《论语译注》

钱 穆 《论语新解》

陈晓芬 《论语译注》

来源：(国学新知堂)

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