依从圣贤的教诲，学习就能事半功倍！求学第五步：笃行（二）一个家庭最难的就是思想观念的统一。如

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把传统文化介绍给亲戚朋友像救火一样，

刻不容缓！

作者：蔡礼旭

来源：学习蔡礼旭老师（ID:xuexicailixulaoshi）

“处事”最能检验一个人是否能做到“主敬存诚”。处理事情应该遵循什么样的原则？看大部分人怎么做你就怎么做，那就容易随波逐流，毕竟知道的人少，迷惑的人占多数。假如你现在是依循大部分人的认知，那你的人生会往下一直堕落。

如果我们叫现在的大学生谈做人的根本，他不见得谈得出来。但是回到两百年前，你在乡间小路向一个农夫请教这个问题，他都可以讲半个小时。为什么？他可能一个字都不认识，可是他知道做人，知道一个人做人的根本就是要孝顺父母，要友爱兄弟。当时社会的整个艺术形式，包括戏剧，统统是在提醒人如何做人，演出来的都是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，在家里父母又会演给他看，所以纵使一字不识也懂做人。

而现在学历再高，可能连体恤别人的心都提不起来。现在人做事依循的标准是什么？功利。你要找年轻人合作，他第一句话就问：“对我有什么好处？”能成大器吗？难矣。他会伸手跟别人要利益，会不会伸手跟他父母要利益？也会。所以圣贤人高瞻远瞩，早就告诉我们教育孩子从小要教道义，不然后果不堪设想。

真正依循道义做事的人会怎么样？孟子说：“得道者多助，失道者寡助。多助之至，天下顺之；寡助之至，亲戚畔之。”一个得道的人，天下人都来归顺他，他能赢得人心。失道的人，连亲朋好友都离他而去，所谓众叛亲离。

古代舜帝一心一意尽他的孝心，这是德之本。舜帝没有钱，没有权，没有名，没有势，他只是一心一意依道义行事，不管父母怎么样伤害他、侮辱他，他也不放在心上，只是非常真诚地去尽他的孝道。他这份孝心、这份道义之心，感动了邻里乡党，邻里乡党再继续传出去，离他更远的人也对他的德行生起恭敬之心，到最后连尧帝都心生佩服，把天下交给了他。

古圣先贤的举手投足的确都有学问在里面。舜帝只是尽他的道义，却能感动整个天下，后来连他的父母也被感动了。所以当有人不能被我们影响，我们要反省自己“德未修”，所以“感未至”。依道义行事的人，他所做的事绝对不会半途而废，他对于整个人类的影响也不会因为他的离去而消失，所谓“诚者物之始终”。一件事你只要依循它的原则，依循它最重要的精神去做，绝对可以做得到，事情没有想象中的那么难。

舜帝能够感化整个天下的根本在真诚的心。诚是能感，境界是所感。所以当别人有很多助力的时候你不要羡慕，你要明白那是因为他有颗真诚的心。世间任何的事业绝对都不是一开始就有一堆人来做，都是几个人众志成城，以真诚之心感化更多的人来参与其中，所谓“德不孤，必有邻”。

而“不诚无物”，当我们不是用真诚心去经营我们的人生、经营我们的事业，成也会败。但有些人没有真诚，为什么还可以成？那是祖宗庇荫，是有福可享，不是他的真诚跟能力做出来的。而他没有真诚，自然支持的力量会慢慢减退，虽成必败。这个社会中有些不真诚的人很有钱，还开着豪华的汽车，其实那都是昙花一现、过眼烟云。人生如果能看得清楚，就会觉得很舒坦、很踏实，看到那些不遵循道义而有成就的人，你甚至不只不会跟他生气，还会可怜他，会抓住机会让他迷途知返。

假如一个人都是依循功利来行事，到最后一定会让别人觉得他很没人情味，到最后一定会离他而去。当你身旁的人都离你而去的时候，你再有钱也没用，你再有钱也守不住，因为成事在人。那你如何留得住人？《大学》里说“财散则人聚”。这个“散”不只是散财而已，还散什么？散道义，散你对他家人的关怀，散你对他个人的栽培，所以财散人就聚过来，有人你还怕事业办不成？很多人说，我用钱也可以留住人才。因钱财而来的人才，他日也会因钱财而去，所以现在企业跳槽这么严重！

我们在海口的职员只有四个人，绝大部分的工作人员都是义工，我们没有付一毛钱给他们，但是只要有空，他们就来帮忙。晚上他们都出去讲课，免费讲课，比有薪水的人更努力。什么样的动力在推动他们？道义。

要想把事情办成功，除了要抓对道义的根本之外，还要讲求正确的态度、方法。所谓“行百里路半九十”，这“半九十”的原因在哪里？在自己的态度跟方法不正确。处事应该有哪些态度跟方法？俗话说“岂能尽如人意，但求无愧我心”，要成就一件事很难，而最难的是“见和同解”。比如说一个家庭，最难的就是思想观念的统一。这个统一不是说依照哪个人的做法做，而是依循道义、真实智慧。如果能做到这一点，那这个家绝对兴旺，子女绝对会教育得很好。家如是，团体亦如是。当思想观念还没有办法取得统一的时候，有些事就必须缓一下。这个缓一下倒不是什么事都不做，而是先从自己的本分做起，把自己的德行提升，进而一步一步感化自己的家人、感化自己的同仁，所谓“能屈者才能伸”嘛。

但是你在屈的时候不要让别人觉得你很委屈，要不然别人会说“学圣贤学问的人都这么痛苦，我们还是别学了”。你应该要做得很欢喜才对，那个笑容应该是从内而外散发出来的。我们表现得欢喜的同时，该做的事要不动声色地赶快做，常常要多请客、多送礼，常常要多慰问、多关怀。总之，我们的学习要像鸭子划水一样，水上看起来非常从容，但是水下划得特别快。

“岂能尽如人意，但求无愧我心”，很多人觉得这句话比较消极，其实不然。“岂能尽如人意”不是叫你不管，而是叫你观察当下的因缘状况。假如现在的缘分有五分，你硬要做到八分，会怎么样？你很累，他人也很辛苦，不愿意配合。这个叫攀缘。所以人要懂得审时度势，顺势而为。你去强求的时候，对方反而不能领受你的诚意，有时候还会弄巧成拙。举个例子，有一个人你才认识三天，就把一堆书往他的身上推过去，你一下子拿这么多书给他，他的内心会很有压力，又不敢轻慢这些书，甚至拿回去之后都不知道摆放在哪里。当你给对方压力了，就会有一些流弊出现。所以我们有一分缘做一分，有三分缘做三分，要能够时时去观察因缘的具足状态，不去攀缘。

但是如果缘分具足了，已经是十分缘了，就好像“为长者折枝”，必定可为，但你还说“随缘，再看看”，那成就众人的事就被挡在外面了。这个不叫随缘，这个叫随便，随随便便处理事情，这要不得。尤其我们是处众人之事，所做之事影响的不是自己，也不是只有几个家人，影响的可能是千千万万的人，这个时候我们更应该尽心尽力。所以随缘要“三分缘做三分，十分缘做十分”，这才是真正的随缘。随缘是积极的，不是消极的，随缘还带有智慧的判断。我们修行人对这些道理要深入体会，不能只停留在表面，并以此来推卸责任，那可要不得。

当我们有这样的能力，就能够掌握应对之理。当然，不是说要求马上能判断缘分到了几分，没有这么苛刻。我们说历事炼心，经历的事情多了，拿捏分寸的能力就愈来愈高。举一个例子，跟人讲话也要随缘，所谓“交浅不言深”，跟一个人认识没几天，你不能推心置腹把家里的事都告诉他。但跟这个朋友第三次见面，他听你谈大舜的故事、范仲淹的故事，他的眼睛都会发亮，听得非常入神，可见他的善根很深厚，这个时候你就可以顺势而为。所以人跟人的交情不能单纯只用交往多少时间来论，当朋友的心没有打开，纵使交往三年、五年，感觉上缘分还是不具足；当遇到的朋友非常真诚，能够推心置腹，可能交往一个月，你都觉得像多年的朋友一样熟悉。所以，缘分是动态的，我们要懂得去观察、判断，而其中的智慧也都是在不断的历练中积累的。

处事还要有另外一个态度，叫“勿畏难”。人不怕困难才能够淬炼得更有能力，所谓“玉不琢，不成器”，很多留名青史的圣贤人都经历过很多的挑战跟挫折。比方说大舜，他被父母误会了，但还是坚持他的诚心。诸位朋友，“圣与贤，可驯致”，真诚心每个人都有，只要你肯点点滴滴去提升，一定可以办得到。

摘自《幸福人生十八讲》（精华版）

蔡礼旭著

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