谢贵安||明清史学与中国史学近代转型中国文化近代转型的研究

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明清史学近代转型是中国文化近代转型的一个学术分支，具有重要的学术价值和理论意义。中国文化近代转型的研究，自20世纪80年代以来，方兴未艾，一直受到学术界的重视。明清史学属于“前近代”史学，同时又与近代转型发生密切关系，因此有特殊的意义。中国史学的转型，最明显的标志是清末民初梁启超“新史学”理论的提出。“新史学”对传统的史学进行了全盘否定，呼吁像西方史学那样重视社会史、民族（群）史和进化史，否定中国古代皇帝家谱史和历史循环论。然而，中国传统史学与近代史学之间的关系怎样，自清末、民国以迄于今，都未能完全厘清。中国进入改革开放以后，对本国传统史学与近代史学关系的探讨愿望更加迫切，这既关乎中国的文化自信，更是出自对史学转型实际历程实事求是探讨的需要。也正因为如此，史学界开始重视对中国传统史学，特别是前近代的明清史学与近代史学之关系的研究。

明清史学属于中国传统史学范畴，但在世界文化走向近代的趋势下，中国文化内部也滋生了趋向近代的文明因素。明清史学内部潜滋暗长的近代性因素，与西方相比有异曲同工之妙。同时，也要研究明清史学近代因素所处的社会环境，这些近代因素是如何被传统政治和文化所包裹，以致于不能马上产生近代转型，即自发成为近代史学，或不能整体转换成近代史学。这种社会环境，到了近代以后，受到外来文化的刺激而发生改变，导致明清史学中的近代因素被释放出来，成为中国史学近代转型的内在动力之一。

明代中后期，入华传教士将西方当时流行的地理学和历史学成果传入中国。这些早期史地著作对世界地理和历史知识的介绍，缓慢动摇和改变着中国人对整个世界的传统认知形态。步入晚清后，西方史学更加频密地传入中国，对中国史学的近现代转型有着重要的影响，成为“新史学”的重要催化剂，为“新史学”提供了史学观念、历史词汇、历史视野、研究方法、史料范围、知识体系和史书体裁上的养分和资鉴。传教士译著的西方史书对中国传统史学的近现代转型，起到了示范和影响作用：第一，提供了横向比较和跨文化沟通的历史意识，向国人提供了中西比较史、地区史乃至世界史的概念，及民族国家之间平等和独立的意识；第二，提供了真正的“中西比较史”“地区史”乃至“世界史”的观念；第三，提供了新的历史观，特别是进化史观和群众史观。进化史观指明了历史发展的模式，而群众史观则指明了历史发展的动力。西方史学译著向中国提供了时间和空间观念的新模板，使国人建立起宏阔的历史意识；第四，明清史学近代转型中有一个十分明显的现象，就是日本成为中国传统史学演变为近代史学的重要中介。接受了西学的日本，将中国明清史学引入后，用西方近代眼光加以解读，然后再传回中国，竟然促进了明清史学向近代的转换，产生了“点石成金”的现象。19世纪下半期，日本涌现出一批用章节体叙事的史著，这些史著引进中国后，成为在中国流行的章节体著作，促进了章节体在中国扎根，成为中国近现代史学转型在体裁上的标志。

本文作者谢贵安

明清史学转型研究的基本内容，从历史性和共时性两个维度来看，可以有许多研究的问题。从历时性来看，明清史学“近代转型”的内容分为两个阶段。第一个阶段，讨论明清史学在当时所滋生的近代性因素。第二个阶段，分析晚清民国时期对明清史学的选择及其依据，特别探讨其背后蕴含的西方和日本因素。从共时性上来看，明清史学“近代转型”研究将从范式、史观、对象、规范等诸方面，同时探讨明清史学向近代史学转换的过程和范型。第一，范式的转移。明清迄近代，史学经历了从叙事史学向研究史学的转换。第二，史观的转移。明清迄近代，史学经历了从循环论到进化观的演变。第三，对象的转移。明清迄近代，史学经历了从政治史到社会史、经济史的转换。第四，规范的转移。明清史学部分论著已抛弃了传统的规范，产生了新的规范。上述问题，都是明清史学与中国史学“近代转型”研究的基本内容。

明清史学“近代转型”之研究，具有较高的学术价值。自改革开放以来，中国传统文化的近代转型一直是学术界研究的焦点和热点，近年来的“国学热”又促使人们思考中国传统文化在当今社会中所具有的现代价值。通过明清史学“近代转型”的研究，探讨中国传统学术近代转型之路，进而弄清中国文化近代转型的路径。有助于深入探讨中国史学转型的真相，克服“西方中心论”的影响，或还原明清史学与近代史学之间的内在联系，或弄清近代史学是如何汲取与选择明清史学的近代因子，将其纳入近代学术之中。与此同时，将从史学范式、史学观念、史学方法、史学内容等方面探讨中国史学的转型之道，进而探明中国学术从传统向近代转型的独特路径。

明清史学“近代转型”研究，还具有较高的实践意义。中国经济正在高速发展，但是文化建设相对滞后，通过对明清史学在近代转型中的作用与路径的探讨，为急剧发展和变化的现代中国提供前进的参照，对今日现代文化的建设起到参考作用。更具体地讲，通过明清史学与近代学术转型关系的研究，可以对今后史学的发展方向提供一种历史的借鉴。

通过明清史学“近代转型”研究，期望在理论创新上有所建树，揭示以明清史学为代表的传统史学与近代史学的内在联系，传统与近代不是一分为二，而是你中有我，我中有你，是一种动态的联系。探讨明清史学在当时所作的贡献，以及在晚清民国时被选择和接受的过程及其原因，划清传统与近代的界限，确立一种新的史学范式、新的历史观、新的研究方法和新的学术规范，有助于丰富中国文化转型理论。文化转型是一个世界性的课题，其理论来自于各民族文化转型的实践，世界上并无完全一致的文化转型理论，中国的情况更为复杂，因此在研究明清史学所代表的学术转型时，既不能无视世界文化转型理论的既有共识，也不能完全照搬其理论模式，必须在研究明清史学转型的基础上，提出并发展文化转型理论。只有深入其中，多头兼顾，方可提出建立于具体个案之上的抽象归纳和理论体系。

作者单位：武汉大学历史学院；

原文载《历史与社会文摘》2017年第3期；

摘自《人文杂志》2017年第6期，原文约8700字。

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