佛道大战，道教仅出一人，击败佛教数十人，最后被人开挂封印众所周知

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众所周知，佛教与道教是我国古代影响力最大的两大宗教，其中，佛教教义认为人的灵魂是不灭的，人死只是灵魂重新转世轮回而已，而人在前生做下的是非对错都会形成因果，对转世之后的新生带来影响，而终生必须通过修佛舍弃皮囊才能荣登极乐世界；而道家则认为，灵魂是不能脱离肉体独立存在的，肉体是载体，灵魂则是意义，肉体若是死亡，便会形神俱灭。因为教义的不同，两教对对方的宗教理念都颇有些不以为然，历史上也发生过多次佛道之争，甚至一国之君也会因为自己信仰的不同而对另一教进行打压。

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在南北朝时期的梁朝，梁武帝萧衍虽然早年信奉道教，但是到了晚年便坠入佛网，舍道归佛，并且在全国范围内大力推广佛教，仅当时的首都建康（今南京），边有佛寺五百座，僧尼十余万人。在皇帝的领导下当时的梁朝，太子诸王、公卿百官、黎民百姓几乎人人信佛，然而在这股佛教的大潮之下，却偏偏有一人不为所动，坚持理念，他就是道家著名的代表人物——范缜。

范缜是梁朝的尚书左丞，与皇帝萧衍还曾是好友。早年时范缜曾跟随过竟陵王萧子良，萧子良是一个资深的佛教信徒，在一次与范缜的交谈中发现他居然不相信因果轮回，大为惊讶，便问他：“你不相信因果，那我问你，这世间为什么有富贵，为什么有贫贱？”范缜回答：“人生就像树上的花，同发在一枝，开在一蒂，随风散落，有的穿过帷幔落在了床褥上，有的却落在了粪坑旁边。落在床褥上的就是殿下这样的人，落在粪坑旁边的就是我这种人，虽然贵贱差异悬殊，但哪有什么因果关系在啊。”

萧子良与他争论不过，便召集众僧徒反驳他，与他相辩，结果都不是范缜的对手，纷纷败下阵来。范缜大获全胜仍觉得意犹未尽，回去之后写了一篇著名的文章——《神灭论》，以问答的形式对佛教的轮回之说进行驳斥，写得文采斐然，条理清晰，在民间广为流传，为当世人所议论。

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这篇轰动一时的《神灭论》终于惹来了魏武帝，作为一个连续四次把自己捐到庙里的皇帝，萧衍无疑是当时梁朝佛教徒的扛把子。对于范缜个前来挑衅的异教徒自然不能姑息，竟亲自拟写了《敕答臣下神灭论》，召集天下佛教徒像范缜发起了总攻，将这场佛道大战推向了高潮。当时京城组织了六十余位佛教名家发表文章围攻范缜，范缜怡然不惧，沉着迎战，据理力争，逐一驳斥，最终这些佛道名家竟悉数败下阵来，连当时的名士曹思文也不得不承认自己“情识愚浅，无以折其锋锐”。

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这一场众寡悬殊的论战最终以范缜独自一人的获胜告终，史称“辩摧众口，日服千人”。梁武帝萧衍见到这种情况不得不使出大招，不但亲自出马驳斥范缜的说法，更是剥夺了范缜的发言权，让他无法反击，以这种粗暴的方式终结了这场大论战。数年之后，范缜病死，世间再无争佛论道之声，梁朝依然佛道兴盛，只是不知道萧衍会不会有时想起他这位曾经的朋友，强大的对手呢。